3855-856669 (wassap)
COOP MUJERES QOM

Desapariciones y muertes

CONSEJO QARASHE.

A todos y todas a los todoas que de por si somos.

Duele decir lo que de por si se siente dolor y por tanto no se nace como palabra sino como ardor de pecho, o color que no sana mas que haciendoce lagrima. No sale a luz, por que de por si es oscuridad naciente, que esa la forma que tienen los rockshe de hacerla a la justicia, esos sus procederes como que no sirven. Ahí están don Gaston Ivan Delfino el oficial y ayudante andres Sebastian Rolon, el sub oficial mayor Angel Anival Martinez, el cabo primero Pedro Anival Sanchez, el otro cabo Ariel Alvarez y Elvio Anival Jaimez, despojados de sus cargos. Tuvimos si que darle un muerto a la justicia, a la comisaria a la provincia, darle una jovena, como decimos nosotros, cuyos padres hicieron la denuncia y todos a quien nombramos nada hicieron. Ahorita, ya con el cuerpo flotando en el rió, claro esta el que arriba manda y dice que hace, pero no hace lo que dice, toma partido, habla de justicia, y toma decisiones.

La familia de la jovena cuyo nombre no damos, por que la portada queremos que diga jovena aborigen wichi y no otra cosa, hizo la denuncia ni bien ella desapareció, la policía nada hizo. El resultado ahí se esta, su cuerpo flotando sin vida en el rió bermejito del lado de formosa.

Quien al pasado le guste ir, sabe que para nosotros hablar de esto ya es moneda corriente.
Ahora mismo un joven de 13 años se encuentra desaparecido dentro de nuestra reserva de 150 mil hectáreas en la zona del interfluvio. Su moto fue encontrada en el paraje el Mojo, lugar donde se encuentran la mayoría de los criollos que no han querido salir del territorio que nos pertenece. La policía empezó el rastrillaje y mandaron la avioneta desde la provincia. Veremos que pasa.

Hacemos visible entonces nuestro repudio a la guerra injusta que en silencio sentimos se esta sucediendo. Una guerra que ademas de balas, nos dispara con discriminación, hipocresía, indiferencia y falta de compresión.

Duele, como duele, pero ahí se esta también la lucha, y entonces duele menos. Por tanto pedimos justicia para nuestra jovena encontrada muerta en el rió bermejo, a quien sabemos la han abusado en un claro hecho de femicidio, y aparicion con vida de nuestro joven desaparecido en la zona de conflicto territorial del mojo.

A todos y todas a los todoas que de por si somos, esperamos su difusion y acompañamiento.
consejo qarashe impenetrable chaco.
contactos: 3731 454809

PRIMER ENCUENTRO DE MUJERES Y SABERES

Encuentro de la Tierra

Del 19 al 21 Octubre 2018 - Impenetrable Chaco

EL GOBERNADOR DEL CHACO DOMINGO PEPO RECIBE A LA COMISIÓN AUTÓNOMA REBELDE MEGUESOCHE LLALAXPI

Medios tercios y cuartos.

24 Octubre 2018
Se dice que un medio puede decir un tercio de lo que sucedió en una serie de cuartos.

Y nos preguntan;
y con quien estas?, y ahí que le respondemos; y viste es complicado, a veces que me doy mas con la belén y la jade, por que el uriel mucho que a veces me pelea, y después no se ando un poco por el baqnoq, y un poco por naqockta. Y luego que te dicen, y que van hacer?, y respondemos, lo que hacemos siempre, continuar caminando.
Hacia donde, preguntan?, a pues si supiera hacia donde entonces dejaría de caminar. Y entonces consternados nos dicen, pero que, acaso no saben hacia donde van?, y contentos, firmes y seguros respondemos, por suerte no.

El camino que de abajo se construye, es claramente incierto, pues no busca construir algo desde abajo que para arriba se valla. No pues, la idea es como que cavar todavía mas hacia abajo, y desparramarnos, separarnos, dividirnos, y luego volver a juntarnos, causar desorden, por que así pues, uno se asegura que nunca, nunca, se ira para arriba. Pues claramente son construcciones apuestas, para uno construir para abajo, debe cavar, sudar, trabajar, y derribar. En cambio para ir para arriba, solo uno debe dedicarse a apilar, acumular, juntar.

Hace pocos, no tanto años atrás, como que le hacíamos el juego a la derecha, hoy la derecha juega sola y no deja de ganar partidos. La izquierda ahí se esta, y los otros, los que mucha cámara ocupaban, los que mucha gente juntaban, ahí se andan, tratando de ver como volver. Otros en cambio, los que carecían de poder, de falta de atención, hoy ahí le tienen, la atención y alguito de poder. Y entonces se repite la historia, se prende la cámara, se crea la institución, se arma el ley, la presupuesto, bienvenida institucionalizacion, hasta que otro color político al poder llegue, para derrumbar todo, y volver a levantar a otro que pinte su oficina del color de turno. Pues así funciona el poder, al igual que el abajo, también necesita derrumbar y derribar, para re financiar con el color del dinero nuevas unidades de poder.

Aquí les va la nota que los medios sacaron sobre nuestra ultima audiencia. Para nosotros, fue un paso claro para seguir demostrando, que el camino a construir de abajo, se trata de eso; destruir el oportunismo político, el color de turno, la directivas del arriba etc.

Nacion y provincia brindan respuestas al problema habitacional de las comunidades indigenas

Se nos decía; este Macri que no va dar mas la vivienda, por que es contra del gobierno del Chaco, y como que a el Macri no le importa el pueblo Qom. El gobernador provincial nos decía, no hay plata, la nación no manda fondos. Y entonces nos fuimos a la ciudad que se construye para arriba, charlamo con las autoridades Nacionales, y ello decían que la provincia tenia obras inconclusas, que ellos no daban prioridad a las obras para aborígenes. En síntesis pasaba eso como que se dice, de tirarse la pelota. Que hicimos?, hacerle saber a ambos poderes, que lo nuestro no tiene color político, que es un camino que no dejaremos detenga ninguna institución, y que tampoco nos interesa institucionalizarlos en nada.

Así fue que sentamos en una mesa al gobierno nacional y gobierno provincial para decirles, si no respetan nuestras ideas de construcción de viviendas, y si no continúan las obras que no ustedes sino nosotros teníamos pensadas, aquí se pudre todo. Pues nosotros no somos ni peronistas, ni kisneristas, ni macristas,ni instituto del aborigen chaquenio, ni Instituto de Asuntos Indigenas, ni consejo consultivo, nosotros somos indígenas, con un Qarashe. Qarashe quiere decir algo que sostiene, no nuclea, ni maneja, ni reúne, sostiene.

Es así que Ello como que le buscaron su forma, y tratando de buscar historia, antecedentes, etc, se encontraron con que nosotros, como que nunca le entramos a la política con nada ni con nadie. Ya entonces no se nos podía señalar, o identificar. Y así se logro que dos colores distintos tuvieran que pintar ya no lo que ellos querían, sino lo que de abajo se nace para no crecer, sino para echar raíces.

Aquí la nota que ellos publicaron, su forma de decir lo que paso, mas antes el relato nuestro y un llamado, una convocatoria;

Encuentro de los OTROAS, JULIO 2018. Consejo Qarashe. (a partir de marzo se darán datos concretos)

P.D. gracias a los que de por si se están estando, sin nombre ni rostro. Gracias a la alcanza balones que hoy se anda por nuestras tierras, a la luz que cena, y por eso es lucena, por su paciencia, al que a lluvia huele, y siempre nos estrecha su mano hermana, a todoas.

desde impenetrable chaco, consejo qarashe.

de la toma del poder de arriba a la construcción del poder de abajo.

contactos.
qarashe marcos: 3644 - 443091
l´taa ercilia: 3644 661631.
facebook: consejodecarashe

El pasado miércoles 2 de agosto, el gobernador de la provincia Domingo Pepo recibió a la comisión autónoma rebelde meguesoche llalaxpi del interfluvio. Tras varios cortes de ruta y cierre de caminos la comisión de pobladores qom del interfluvio logro ser recibida por el gobernador de la provincia y autoridades provinciales. El motivo principal de la audiencia, la liberación del territorio

El miércoles por la mañana mas de cuarenta pobladores de la zona del interfluvio se trasladaron a la ciudad de Resistencia para demandar al gobernador de la provincia, la liberación total de las ciento cincuenta mil hectáreas que comprende su territorio comunitario. De la audiencia también participaron el ministro de Seguridad Nievas y el presidente de colonización Walter Ferreira.

La comisión autónoma rebelde solicito; por una parte al ministro de justicia que intervenga la fiscalia de castelli, y que por medio del procurador general de la provincia inste a los dos fiscales de turno a recibir a la comisión autónoma y dar explicaciones de por que jamas se a nisiquiera llamado a prestar declaración a familias criollas que en reiteradas ocasiones fueron denunciadas por pobladores qom, por ocupar sus tierras y echar con armas de fuego a originarios qom.

El propio Emilio Cuellar - poblador qom del paraje el manantial - explico al ministro y al gobernador el ultimo atentado sucedido, en donde la familia de la Señora Norma nievas, disparo contra el en una persecución a caballo con perros de casa incluidos. La denuncia se hizo en la comisaria del espinillo y la fiscalia decidió archivar el caso.

El ministro de Seguridad aseguro que para los próximos quince días se buscara por medio del procurador ge

Por otro lado la comisión autónoma rebelde solicito al gobernador de la provincia que cese cualquier tipo de iniciativa turística o de cualquier índole dentro de las ciento cincuenta mil hectáreas. " En tanto y en cuanto no se libere nuestro territorio, no permitiremos que el estado lleve adelante ningún tipo de iniciativa que beneficie a las familias que en forma ilegal viven dentro de nuestro territorio". Este pedido se enmarca dentro del suceso en donde la comisión autónoma retuvo por varias horas un camión que en época de elecciones llevaba materiales para la refacción de una vivienda, perteneciente a una familia criolla que de manera ilegal ocupa parte del territorio comunitario.

El gobernador acepto la propuesta y se redacto un acuerdo que sera luego elevado a todos los ministerios públicos de la provincia.

No obstante el gobernador aclaro que los recursos naturales y caminos que están dentro de las ciento cincuenta mil hectáreas son del estado y no de la comunidad. Lo cual fue desacreditado por los pobladores, y finalmente no pudo haber acuerdo de las partes, pues la comisión aclaro que los ríos y recursos naturales son de la comunidad y no del estado.

En ultima instancia el presidente de colonización Walter Ferreira junto con el gobernador provincial, dieron a conocer a la comunidad el hecho de que 20 mil hectáreas de tierra comprendidas entre el parque la fidelidad y la zona del interfluvio serán puestas a disposición por la provincia para todas aquellas familias que quieran ser re ubicadas.

En este sentido la comisión autónoma rebelde meguesoche llalaxpi anuncio una recorrida por todo su territorio para dar aviso a las familias criollas y generar una mesa de dialogo para poder lograr que las mismas sean re localizadas y así quede liberado el territorio.

Luego de la audiencia la comisión autónoma rebelde, redacto el siguiente comunicado de prensa;

A todos y todas, a los pocos, los muchos,
pero sobre todo a los nadie que por ahí se andan,
haciendo el todo invisible que siempre esta y nunca se ve.

Se empeña quien teoriza en dar reflexiones temporales sobre los procesos. Y entonces sus teorías tienen un tiempo de vida y caducan, pues son parte de una temporalidad. Es decir, son lo que de por si son, el cumulo de ideas de quien se detiene sobre un camino y observa, analiza, desde su óptica y con su sapienza, lo que cree, sucede, pasa, o transcurre.

Por tanto nosotros no podríamos estar aquí, un grupo de indígenas qom que solo pedimos casita y pensión, no podríamos ser los que ahora hablamos de tierra, autonomía y rebeldía. Pero aquí estamos, y en otra geografía quien hablaba de autonomía, tierra y rebeldia, hoy ocupa una oficina, se reúne con funcionarios, y gestiona, planes, casitas, y proyectos.

Por allá andan los otros y otras, viendo para donde patear, pensando si serán parte de una lista, si harán un paso, o un laspaso.

Y aquí nosotros, que seguimos siendo aquello que una ves fuimos y todavía somos. Pues no dejamos de ser nada, ni pasamos a ser nada. Somos los mismos, los que hace rato decidimos ser camino. Pues de por si los caminos son a temporales, y a medida que por ellos se anda, y decimos andar, por que no avanzamos por un camino solo le andamos, a veces para atrás, a veces para adelante, a veces volvemos al mismo sitio, a veces cambiamos de lugar, a veces andamos por tierra, a veces por asfalto, por agua, hasta por el mismo cielo.

Y en ese camino repleto de contradicciones y desaciertos y llegamos hasta aquí. En medio de una batalla electoral, para hablar de tierra, autonomía y rebeldía. Somos comisión autónoma rebelde, por que no formamos parte de ningún partido político, nisiquiera de una organización social, fundación u ONG. Nuestros fines no son partidarios, nisiquiera organizativos. Somos pobladores que en forma desordenada nos hemos dado a una construcción sin nombres, ni referentes, ni casiques, ni voceros. Y eso produce un gran desorden y caos (mas para los de arriba que para nosotros). Y nos consideramos rebeldes por que es esa nuestra herramienta de lucha, la rebeldía y no la legalidad o el sistema jurídico. No formamos parte de la asociación que posee el titulo de nuestras tierras, Meguesoche, y que solo se ocupa de ser cómplice con la secretaria de Bosques en la venta ilegal de madera.

Somos entonces autónomos rebeldes, herederos de la lucha de Meguesoche y ademas somos llalaxpi. Y vinimos a decir poco y nada a las autoridades, capaz vinimos tan solo a verles el rostro y a sentir que son incapaces de mirarnos sin intentar encasillarnos, señalarnos o preguntar ¿quien es el referente?. Aquí el referente es la tierra, nosotros por ella peleamos, sin nombre pero con rostros que de por si nada dicen, por que tenemos rostro y nombre, pero no peleamos para dar a conocer ni nuestro rostro, ni nuestro nombre,

desde impenetrable chaco,
comisión autónoma rebelde, meguesoche llalaxpi.

P.D. Saludamos a un nadie, que de por si es un todo, saludo de nosotros la nada Misma a Rolando Nuñez, quien a pesar de lo que cuesta y duele, sigue diciendo lo que de por si nadie dice.

PECES

Continuaciones parte 1

Allá nomas se estaba un izquierdo jugando en la misma cancha que el derecho, ambos mirando al ser que en el agua anda dicen; "pobre sino sale del agua se va ahogar. Y en su espera desesperan y lo sacan del agua. Izquierdos y derechos se miran, con mirada complaciente y dicen, "lo salvamos". El ser se estruje, se retuerce y se muerde.

A los pocos días el pez fue enterrado.

En medio de la búsqueda por encajar en las aristas del poder, ya sea para hacer de el algo equitativo y popular, o desigual y elitista, aquí estamos. Nadando en el agua que asusta al político, inquieta al militante, desconcierta el teórico y desordena donde anda.

Entendiendo que el camino es la contradicción y el desacierto, y que sin embargo esos desaciertos, errores y mal querencias, hacen que seamos los únicos que por el agua andamos.

Únicos en el camino de no asistir a actos políticos, únicos en no aceptar cargos, únicos en quitarle al gobierno dinero, no para hacer un noqui, sino para formar un pez.

En ese camino informamos que nuestro compañeroa Julian de la organización Relizat a sido denunciado por la empresa que lleva adelante el proyecto Prosap financiado por el Banco Mundial para el tendido de energía Eléctrica. El companeroa junto con miembros de la organización retuvieron las maquinas hasta no llegar al acuerdo de que para todas las familias de esa comunidad llegue la luz. Claro, quizás el gobierno nacional creía que respondíamos a un color político y por eso nos quito de la lista. Claro quizás el gobierno provincial creería que no volveríamos a cortar ruta o a tomar medidas de este tipo por aceptar el dialogo, o por entender y acatar nuestra lógica de no sumarnos a sus planes sino de que se acepten los nuestros, y en forma quizás informal, quizás des estructurada, quizás fuera de forma, formato, las cosas avancen. Y lo que avanza, es lo mismo que retrocede, que se estanca, que acumula y despoja, por que así son los procesos. Seguimos creciendo en cuerpo, alma, corazón y sentido. Y así como hoy se realiza un corte de ruta reclamando se nos aprueben los convenios establecidos, ayer se dejaba afuera al dirigente Marcial de la organización Naleeq por salirse del agua y querer andar por tierra, con panfletos de una institución que a nadie representa, y con promesas de ser vocal y ya no pez.

En este camino andamos, y en este hacemos saber que hacemos en llamado desde el consejo a todos y todas quienes quieran venir a visitar, conocer, y compartir nuestros procesos de tr

atentamente consejo qarashe, Omicq.

Silverio Enriquez

17/09/2018
Consejo de Recuperación Territorial.

Ya sabemos, No habrá plaza repleta. No habrá lagrimas celestes deslizándose por una colina de mejillas blancas. Para decirlo sin platica poética, no habrá para Nosotroas ni justicia, ni grito eufórico de justicia.
Pero a eso estamos ya acostumbrados.
Empezó nuestra lucha sin todas esas herramientas y sigue hasta hoy. Y en este tiempo a crecido, en numero en forma en color y lo mas importante en sentimiento.

Si creen que desapareciendo a uno de nosotros van a frenar esta lucha han equivocado su estrategia.
Por que nosotros convivimos con la desaparición. Hemos sido borrados de todos los libros. Hemos dejado de ser nombrados. Se ha querido hacer desaparecer nuestra lengua nuestras formas nuestra cultura.
Y esas desapariciones, esos intentos de pintar de blanco lo que es luz oscura ha traído una rebeldía sin nombre y sin rostro.
A saber que hoy las Comisiones de Recuperación Territorial tiene su referente. Tiene su rostro y nombre.
Enrique se llama.

Así que busquen o no busquen el ya aquí se esta.
Pero a quien sabe saber que no crea su pensamiento que sanito y calmo correteara, mas susto tendrá su ser por que ya no un cuerpo, una luz oscura habrá de hacer la justicia que de por si siempre se llega.

Desde Impenetrable Chaqueño
Consejo de Recuperación Territorial

6/09/2018
Impenetrable Chaco

Consejo Qarashe.

Nosotroas no estuvimos ahí. Y como gentes de bien pusimos el oído y el corazón antes que la palabra.
El poder de arriba tampoco estuvo ahí pero hablo y utilizo a la mentira como arma para una ves mas, intentar despojarnos de nuestros derechos, incluso el de la vida.
Nosotroas vimos los ojos de su hermana, su hermano, su tía Maria.
No solo dolor por la perdida, dolor por que este poder de arriba mediático y político perdió todo respeto por la vida humana.

La impotencia de sus familiares y el hecho encima de querer tapar que Ismael es aborigen, por que saben que el solo hecho de que el mismo sea qom ya vende menos en los diarios y cambia las miradas de otros y otras.
Nosotros no vamos hablar de Ismael.

Vamos a hablar del poder de arriba y repetir, Todos absolutamente todos, políticos medios de comunicación, policías son un gran circo orquestado para hacer lo que de por si saben hacer, Matar, destruir toda iniciativa que no de pliegue a sus designios.
Una ves mas decimos, debemos construir un poder de abajo que no permita este abuso por parte de los de arriba Pedimos justicia para Ismael. Y sabemos lo utópico de pedir eso, aun así lo hacemos.

A toda su familia un hermanado abrazo de todos y todas los que formamos el Consejo Qarashe.

Consejos y calendarios

CONSEJO QARASHE (OMICQ)

La realidad parte 2

Hemos pasado a esta nuestra realidad que es la decir por decreto, es decir por decisión de los mas, lo que de por si para nosotros es ley, así ahora le escribimos, por que así escriben y hablan, los que arriba se están, no por que ese lugar les quepa, sino por que de por si su manera de ser, hace que solo ese sitio les de lugar y albergue.
Nosotros los mas pequeños y pocos, y no por eso indefensos e incapaces de hacer o ser, decimos y hacemos saber.
En la provincia del Chaco, nuestra etnia tiene ya a quienes el poder le habrio sus puertas, atentos miramos lo que ellos en ese cuarto, del que ya hablamos, el del poder, hallaban, y que cosa buena de ahí sacaban.

Tiempo después hacemos saber, que ambos diputados y presidenta del IDACH todos de apellido Charole, son ya pues con distinto color de piel una misma cosa; cómplices del poder de arriba, lo mismo que el subsecretario de gobierno Senon Cuella, lo mismo que el intendente del Espinillo Ricardo Sandobal, todos absolutamente todos abanderados del dinero y del poder.

Nosotros aquí seguimos sentándonos siempre en la misma mesa, la de demandar al estado lo que consideramos es un izquierdo (es decir un derecho), y pedimos un izquierdo por que ningún derecho hemos visto se otorga así por así. Todo lo que dicen es nuestro por derecho, lo obtuvimos sin embargo a través de posicionarnos abajo y a la izquierda.

Hace poquitos días autoridades municipales del Espinillo, todos de nuestra propia etnia intentaron llevar materiales a las familias criollas que firmando la reubicacion y salidas de nuestras tierras, luego se negaron a hacerlo permaneciendo en nuestras tierras es decir;
El gobierno por derecho nos dio un titulo comunitario de propiedad por ciento cincuenta mil hectáreas. Dicen que por derecho es nuestro.
El mismo gobierno envía materiales para quienes siguen usurpando nuestro territorio y buscando construirles viviendas sociales.
Evidentemente el derecho nos desconcierta, por eso ahí les va nuestro izquierdo.

* desde el lunes por la mañana el camino que va al paraje manantial y la bolsa queda bloqueado por un corte indeterminado, que por izquierdo evitara que se envíen los materiales.

*Se ha detenido por unas horas al dueño de la empresa Pila de Juan Jose Castelli, quien fue liberado luego de firmar un acta de acuerdo en donde se compromete a no enviar materiales comprendiendo nuestras izquierdas razones.

*Se da a conocer que ningún oficial de policía puede ingresar en nuestro territorio sin previa autorización de la comunidad.

*Se da a conocer que la asociación Meguesoche que tutela las tierras, solo las tutela para el negocio de la venta de madera, por la cual nosotros solo reconocemos como autoridad de estas tierras a la comisión autónoma meguesoche lalaxpi.

* responsabilizamos por estos hechos al instituto de vivienda, al municipio del espinillo y a las autoridades provinciales del Chaco, y hemos realizado la denuncia en la comisaria del espinillo para que los derechos humanos y otros nos levanten el pulgar y no nos tilden de demasiados izquierdosos.

desde impenetrable chaco consejo carashe OMIQ
de la toma del poder de arriba,
a la construcción del poder de abajo

contactos:
carashe marcos: 3644114028
l`taa ercilia: 3644 661631

Consejos y calendarios

CONSEJO QARASHE (OMICQ)

A las autoridades provinciales, al jefe de salud indígena de la provincia del Chaco Sr Lezcano. A todos y todas.

Sonara raro, como las cosas que de por si transitan por esa senda entramada; el pasillo por el cual uno decide no venderse, mas no por eso no negociar. Donde uno exige, y también si le es conveniente cede. Para nosotros todo proceso es autónomo en tanto y en cuanto sea la voluntad de los mas la que marque el camino, que de por si no es camino, sino una suma de pasos levemente direccionados abajo y a la izquierda.

Quisiéramos decir otra cosa, pero bien tenemos aprendido que los principios utópicos y bellos, cuando se miran al espejo no se reconocen. Por eso hay un mundo real y otro que le pertenece a los sueños. Por eso hay quienes sueñan con los ojos abiertos y quienes cierran los ojos para no ver la realidad.

Este comunicado es la historia de cuando el sueño se volvió realidad, y triste nos quedamos por que ya no teníamos mas sueño, estábamos ahora inversos en la realidad.

La realidad, parte 1
estado, estoy, estaba, no estoy, me fui, volví y estando no estoy.

El movimiento Qompi Voque Naqockta informa a través su comisión de salud Natana’aquí Na Qom, la siguiente resolución tomada.

En primera medida hacemos saber al ministerio de la salud de la provincia del Chaco y al jefe de salud indígena Lezcano lo decidido en asamblea, luego de no poder llegar a un acuerdo en las audiencias realizadas y posteriores conversaciones telefónicas

De ahora en mas por lo no escrito en el articulo que jamás llegara a un papel, hacemos saber los todos y los todas lo siguiente.

Resolución 1, articulo 5857486860968509860956875609867867096876876..

El puesto sanitario del barrio Originario Qompi Voque Naqockta, no esta interesado ni persigue como objetivo formar parte de los registros de los puestos de salud del ministerio de salud pública.

Resolución 2 articulo 66908769430’389689508097879059867’798670’957’95609056

El puesto sanitario adquiere para nosotros el carácter de autónomo, entendiendo que el mismo será regulado, manejado y sostenido por los miembros del movimiento qompi voque naqockta a través de su comisión de salud Natana’aquí Na Qom.

Resolución 3, articulo 67869567589678597607860786098790676787

Nuestro agente sanitario mártires Yorqui debe seguir persuadiendo mes a mes el dinero que el ministerio de salud publica paga por las funciones que el mismo cumple como agente sanitario de dicho puesto.

Aclaración; para nosotros la autonomía no es símbolo de no exigir cosas al estado, simplemente exigirles lo que creemos es necesario para avanzar en nuestro proceso de autonomía.

Aclaración 2; consideramos justo y necesario que un grupo de indígenas organizados que através de su organización han puesto en pie un puesto sanitario, cuya mayoría es portadora del mal de Chagas, desempleada y pensionada, demande al estado el pago por las labores llevadas a cabo por el agente sanitario, quien claramente hace un aporte social para los muchos y muchas que formamos parte del barrio originario.

Resolución 4, articulo 658609804829440959’239576857859

En dicho puesto se dará medicina de la denominada roqshe (occidental) como también estarán permitidas las reconocidas por todos y todas como medicinas curativas, a partir de plantas, yuyos, rituales, ceremonias a través de nuestros agentes sanitarios y pioxonaq (personas con poderes curativos)

Resolución 5, articulo 78586785745093485946895’583058646905860596859.

Seguirá siendo obligación del ministerio de salud proveernos de los medicamentos que creamos convenientes, como también de las cajas de leche que mensualmente solicitamos para nuestros niños con bajo peso y en algunos casos desnutridos.

Resolución 6, articulo 87567859658679670980’943593458546596.

Consideramos el no cumplimiento de estas obligaciones razón suficiente para llevar adelante medidas de todo tipo para lograr el respeto a nuestras resoluciones y artículos aquí esbozados.

Aclaración 1; Consideramos que como hombres de leyes y escritos sabrán respetar lo aquí explayado.

Aclaración 2; cuando decimos medidas de todo tipo, estamos diciendo que llevaremos adelante los mismos procedimientos que ustedes efectúan cuando alguien no cumple con lo establecido, para más información, pueden guglear masacre de napalpi, y entenderán un poco más.

desde impenetrable chaco
movimiento qompi voque naqockta.
comision de salud Natana’aquí Na Qom

La memoria, la geografia y el calendario.

corria el mes de julio, mas precisamente el dia 16, en el paraje Mallin Ahogado, se eran las cuatro de la mañana, y las maquinas retroescavadoras del terrateniente Lewis ardian en fuego. El rio azul, mostraba con su oleaje diminuto producto de un viento revelde su aprovacion al hecho. El rio azul hace tiempo esta preso. Preso por que lewis lo encerro dentro de sus tierras y ya nadie puede visitarlo. Antes de esto, el fuego tambien hablo en el incendio del refugio Neumeyer y el del camioncito que todos cuentan fue incendiado pero nadie habla de lo que trasladaba sobre la ruta 40.

Hace poquito nomas, el proyecto minero que pretende llevarse adelante en las cuevas de las manos en santa Cruz, que para el 14 de febrero los que hacen leyes decidiran si se aprueba o no.

El calendario señala, la geografia siempre la misma, pero la memoria a veces engaña. Como puede un grupo de indigenas Qom saber de estos hechos?. Por que la geografia de abajo es otra, los dias son distintos en el calendario y la memoria siempre, pero siempre se esta dando cita.

Comenzamos hoy un calendario marcado por la represion. Asi lo dicen los medios, que ahora si dan a conocer la noticia. Pues siempre pero siempre, los medios buscan mostrar a nuestros pueblos indigenas derrotados por las fuerzas militares o policiales. Por lo que, lo que antes eran actos terroristas o guerrilleros, hoy son indigenas mapuches indefensos e imposibilitados por si solos de darse a la lucha. Por lo menos a la lucha que siempre pero siempre, es condenada por la mayoria de las organizaciones de derechos humanos, grupos de abogados, y otros y otras. La lucha que ancestralmente, desde los primeros tiempos nos hizo mantenernos en pie. La lucha armada. No tememos desde el consejo Qarashe en expresar a todos y todas que estamos a favor de la lucha armada. Y no hablamos de luchas armadas como las de epocas atras. Nuestra lucha armada no busca tomar el poder, ni atacar cuarteles, en lenguaje militar, no buscamos ser un grupo guerrillero de avance y contra ofensiva. Siemplemente decimos estamos a favor de defender, con la vida, el cuerpo y las armas, sean palos machetes, o armas de fuego, nuestro territorio, nuestra familia y nuestros hijos.

Decimos entonces lo que nadie dice, lo que todos callan y lo que nadie aconseja. Hermanos y hermanas la lucha es la misma que hace quinientos años, y las herramientas para que nuestros territorios sean respetados lamentablemente nos conduce al mismo citio que hace quienientos años. Hoy no buscan amanzar nuestra resistencia con una biblia sino con una constitucion. Hermanos y hermanas, aqui nuestro compromiso a luchar de la forma que sea y que se deba por nuestro territorio.

Lo que ocurrio hace poco no fue una represion, sino la condena a una serie de actos que venian gestandose desde el grupo de resistencia ancestral mapuche, el cual cuenta con nuestro apoyo, abal, y considerando legitimas sus acciones de defensa. Exigimos la liberacion de los hermanos presos, pero mas exigimos el no conformarse unicamente por la via del derecho juridico, para solucionar problematicas, que ya todos sabemos ningun juez, ministro o gobernador iran a solucionar.

desde impenetrable chaco, consejo qarashe.

contactos: consejocarashechaco@gmail.com

lo urgente y lo importante.

Ahi se esta de nuevo, la prisa por tender la mano. La indignacion que la foto provoca, el dolor y la rabia. Todo ese despertar de sentires, que para ayer, se dormian la siesta y en forma facil conciliaban el sueño.

El ahora se viste de urgencia y como que uno piensa que ya no volvera a cerrar sus ojos, a callar su boca, a excluir del mapa de sus sentidos y rabias, a esos quienes, hoy son parte de un dolor.

Pero a donde se estaba antes?, que ejercicio haciamos practicar a nuestro corazon y nuestra mente, pero principalmente a nuestra practica diaria y necesaria sobre aquellla geografia y aquellas otros y otras?.

Lo urgente parece es la adhesion, el reenvio de la nota, la circulacion de lo que el hecho refleja, el brindarse, el hacer conocer ese dolor y esa rabia.

Es decir, la urgencia parece marcar el camino. Pero cuando nace una urgencia? cuando vemos consumado un hecho que nos da una bofetada al corazon y al cuerpo, y ambos se alborotan y buscan, en la mayoria de las veces en forma digital y cibernetica hacer algo?. Y que hacemos?, voltear la mirada y el digito de los dedos, para marcar una serie de numeros que hasta ayer nisiquiera estaban agendados?. Y que le decidimos a esos, a ese ella o ese el o ese nosotros?. Hermano estamos contigo?, pues donde te estabas antes, donde cuando llegaron los hombres de verde, donde cuando la reunion hicimos, donde cuando las ancianas corrian, los niños lloraban, y los mas joven frenaban con sus rostros los puños de quienes creen ganaron una guerrra.

Muchos olvidan que hace tiempos atras hubo una represion que dejo no solo heridos sino un muerto, y que decenas de corazones abofetados y paralizados por el hecho se concentraron en una plaza y en una comunidad, la cual hoy cuenta con apenas solo algunos corazones que con el dedo se cuentan, y donde la posible paralisis ya corrio a otro sitio, donde la urgencia del dolor abrio una nueva grieta.

Otra vez la urgencia marcando el camino, y lo importante relegado.

Lo urgente, dura lo que toda urgencia dura, apenas unos dias, unas horas, algunos momentos. Luego viene lo importante, y es, que hacemos?. En una urgencia todos saben que algo tienen que hacer, pero cuando se habla de lo importante, ahi por lo general nadie sabe que hacer. La urgencia tiene como oralidad, mira a tu corazon y le dice; tienes que hacer algo, acaso no ves lo que acaba de pasar?. Lo importante, actua mas como aquellos ancianos que se cientan mas a escuchar que a lanzar bocado. Por tanto nunca te dice que hacer, ni te señala un calendario o una geografia.

Por eso aqui estamos tratando de hablar de algo importante, en medio de una urgencia. Y que hacer?, pues lo que se debe, atender la urgencia de lo importante.

dug narinas.

pd1: es posible no se entienda
pd2; alguien sabe donde estoy?
pd3: nunca fue importante donde yo estaba.
pd4; los que estaban donde estan?, los que no estan que hacen?, los que hacen estan?

Comisión autónoma meguesoche llallaxpi
Cuentos de lucha, para hacer de la lucha un cuento

Parte I:

Así iniciamos.

Estabase el Eduardo, estabase por que estaba pero no se que hacía, entonces digo que se estabase. Pero no solo el, también se estaba la ercilia, la LTaa del consejo carashe y referenta de la organización Baqnoq, del paraje el algarrobal. A ella mucho se le conoce por que fue esa organización la primerita de la zona norte que se sumo al consejo carashe. En esos tiempo había solo un pensamiento el de la casa y la panza. Es decir tener donde vivir y que comer. Y entonces armamos la lucha para pedir bolsín al gobierno y vivienda.

Y el gobierno como que quería dar pero mucha condición ponía, por que el gobierno para darte algo siempre como que te pide algo a cambio, y eso a nosotros como que nunca gusto. Entonces empezamos a decir al gobierno, que ya nosotros les vamos a decir lo que tienen que hacer y no ustedes decir lo que tenemos que hacer para recibir sus cosas. Y asi empezó un pensamiento muy otro, el del ser OMICQ, es decir algo organizado y en movimiento, con un consejo y un carashe.

Pero estaba diciendo que se estabase el Eduardo, y me fui por las ramas, va capaz mejor decir por el monte, pero volviendo al Eduardo, y dejando para otro cuento sobre la lucha y otra lucha que es de cuento, la historia del consejo carahse, me vuelvo a mi historia, que es linda contar por que es una historia de hace poquito pero que ya es historia. Por que hace apenas unos dos meses que formamos la comisión meguesoche llallaxpi.

Pasa que el Eduardo y la ercilia y el oscar y el Humberto y el mati, va y tantitos otros ya como que no quieren mas que esas gentes criollas ocupen sus tierras. El gobierno ahí se esta dándonos el titulo, que de por si no sabemos para que sirven los títulos mas que para decir en la publicidad de la tele que hay titulo para los pueblo qom, por que después tenemos titulo pero el titulo no habla, ni nos defiende de una cantidad enorme de hacendados que meten sus ganados en nuestras tierras utilizando nuestros suelos y lagos para criar animal

Va pensando mejor el titulo si sirve para algo. Sirve para que alla asociación dueña del titulo. Y ahí tenemos a propios hermanos que con titulo en mano vacio esta su pensamiento y lleno su bolsillo, por que con titulo ellos muy se dedican a la venta de madera, y ahí el gobierno que permite, por que a cambio también para ellos hay dinero. Y ahí se están, los gobiernos, los vendidos, el titulo y la problema. Que algunos llaman capitalismo, otro neoliberalismo, otro anosequelismo, otro hdp y otros no se que, y que nosotros simplemente llamamos – ahora que lo pienso nunca le pusimos nombre a esas cosas y a esa gente, quedara para otro cuento -.

Entonce nosotros, que ya veníamos de la lucha, de conseguir la vivienda, mejorar nuestra escuelita, avanzar en nuestra artesanía y otras cosita, como que venia nuestro pensamiento que nosotros también podíamos solucionar esta gran problema.

Y como siempre vimos que la mejor forma era la lucha, y le hicimos una comisión para la lucha del territorio, y nombre que pusimos fue comisión meguesoche llallaxpi, y lo primerito que hicimos fue avisar a todos los hermanos, y cerramos los puentes de acceso a nuestro territorio.

Y no saben como se puso el gobierno, y ni que decirles de la asociación comunitaria, el instituto del aborigen chaqueño, colonización, todos toditos enojados con nosotros y preguntando por que hacíamos corte. Nosotros dijimos estamos haciendo algo, para mañana no hacer nada, y que ustedes hagan lo que tienen que hacer.

El ministro de justicia de la provincia, el Nievas, dijo que iba mandar la gendarmería, y le esperamos; preparamos botellas que de por si les cuento, no tenían ni miel del monte ni agüita del aljibe, y preparamos otras cositas que un poco de daño hacían, pero que como dice el poeta, lo mas terrible se aprende enseguida y lo hermoso cuesta la vida.

Pero nunca llegaron ellos, mandaron primeros todos esos hombres de traje y camioneta a los que les encanta hablar, nosotros decimos que son enviados de dios, por que como que se presentan como dioses, pues ellos dicen que pueden solucionarlo todo. Pero bueno un poco sabemos como es dios, yo el otro día pedí al dios que ganacemos la copa palosanto, y perdimos la semifinal por penales, ni a la final me hizo llegar el dios. Bueno así también son estos hombres y nada de lo que nos dijeron se cumplió.

Entonces le actuamos nosotros, así que nos ponemos serios, hacemos entrar la bandera de ceremonia y les damos a conocer el primer parte que dimos a conocer como comisión autónoma:

Comision Autonoma meguesoche llallaxpi

Al señor Kelo Quiroga.

Hacemos saber a su persona que las 1200 hectáreas que usted ocupa en la actualidad las cuales están ubicadas dentro de las 150.000 hectáreas designadas al pueblo Qom, pasaran de ahora en mas a ser ocupadas por familias qom. Que es decisión de la comisión autónoma meguesoche llallaxpi darse a la defensa del territorio que de por si es del pueblo qom. Sus cabezas de ganado que son 60 y no 300 como usted nos contaba han sido decomisadas, hasta que usted halle un lugar para las mismas. Durante el tiempo que tarde en reubicarlas, los terneros que nazcan pasaran a ser usufructuados por las familias ocupantes. Sus tranqueras han sido cerradas con candado y se han formado comités de vigilancia. Su entrada de ahora en mas estará permitida con previo permiso solicitado a las familias ocupantes.

Toda amenaza que desee realizar hágala en la comisaria por que a su palabra no le tememos y sepa que estamos dispuesto a llegar a un enfrentamiento armado si usted continua insinuando que va a matar a quienes entren en lo que usted llama su propiedad.

Con respecto a su puestero, damos a conocer que el es una persona de bien a quien usted mantuvo en condiciones de precariedad absoluta y con un salario denigrante para lo que es su trabajo. Que la comisión autónoma ha decidido darle permiso a que siga en esas tierras hasta que encuentre un lugar digno y que como comisión solicitaremos al instituto de colonización la reubicación de esa persona en tierras que le sean propias.

Sin otro particular, atentamente, comisión autónoma meguesoche llallaxpi.

Luego de ese parte el Kelo Quiroga como que se las vio negras, y no le quedo otra, mas ahora pide permiso para pasar, y ya dijo que no tiene donde llevar sus vacas pero que les va dejar ahí si nosotros le cuidamos el acepta que la mitad de los terneros sean nuestros y la mitad de el, parece buen trato pero aun le andamos pensando.

Y bueno ahí termina una lucha y empieza otra, y un cuento se acaba, para que otro empiece, por que así es la lucha y así un poco son los cuentos, siempre les hay cosas para hacer cuentos y siempre existen cosas por las que darse a la lucha.

(en la actualidad todavía quedan mas de docientos criollos ocupando parte de las 150.000 hectáreas que el gobierno decreto como reserva para el pueblo qom)

Desde impenetrable chaco, el cuentero Dug Narinas de su libro, cuentos de lucha y lucha de cuentos.

de la toma del poder de arriba
a la construccion del poder de abajo

Contactos con la comisión meguesoche llallaxpi

zona el interfluvio la peloles y puente la sirena: felix: 3644 451520

zona norte: ercilia: 3644 661631

EL CUARTO DEL DESPUÉS
CUARTO 1.

el encuentro

Ya los problemas existenciales comenzaron desde la mañana, y el coloquio de ideas tempranito se empezó andar. Mas que nada eran un grupo de mujeres intelectuales, preguntándose. ¿Alcanzara la leña?, ¿vendrá el santo a prender el fuego?, por que sera que el miguel tiro abajo el horno?, sera que mezquina el miguel?

Mas después se entraron a llegar las gentes. El marco pidió que vengan solo los referentes, por que muy lejos el viaje y demás feo los caminos, y por que demás quiero todas las tortas comerme yo solo. Y bueno algunos se cumplió y otros igual se vinieron a escuchar, a ver y claro esta a lo mas importante, comer, reír, contar algún chisme, o escuchar alguno nuevo, y ver algún rockshe o persona de otro lado que capaz se viene. Aunque hay que ver, por que el narinas cada vez le entra menos a la internet, esta muy bago, va nunca fue muy trabajador, pero ahora desde que tiene señora y bebe, uhhh mas bago esta todavía.

Y bue para las once ahí se estaban, las 22 organizaciones del consejo, mas las doce cooperativas. Y circulo como mate el micrófono, y como mate alguno le costaba soltar, pues están siempre los habladores, y también los que ahí tímidos se andaban, ocultando detrás de alguna figura para que ni se le nombre.

(para el que quiera leer y ver fotos, la agencia timbo se ocupo de eso de forma maravillosa, así que el agradecimiento de todos y todas).

Luego de las presentación, el saludo, la reflexión se vino el guiso, la torta, la mesa que comparte algo mas que cubiertos y jugo. La risa que alimenta no solo la panza y el gracias que por lo general siempre es un niachecq, se sepa pronunciar o no.

Panza llena, corazón algo contento y arranco el encuentro. Por primera vez las mujeres decidieron reunirse ellas sólitas. Primera vez que toditas las mujeres se reúnen para charlar, de que hablaron?, valla uno saber, lo que se sabe es que para el sábado 3 de diciembre el encuentro de mujeres se repite monte adentro, en la organización reliquick de pozo del rancho.

Y en el salón de la cooperativa onoleq laxaraiq, se reunieron los referentes de las organizaciones y las cooperativas, se hablo de mucho, pero mas mejor hacerla cortita y decir lo siguiente;
el cuarto del después.

cuarto 1.

la puerta.

Seguimos creciendo, y eso no lo indican nuestro cumulo de organizaciones o de cooperativas, tampoco el numero de hermanos y hermanas que las integran y que también a veces las desintegran. Seguimos creciendo por que ahora juntarnos es un acto natural. Este cuarto encuentro no tuvo planes, ni logística, no hubo que indicar a nadie que hacer o que dejar de hacer, ya todos sabían que habría encuentro. Y digo todos, los que forman el todo que se mueve y anda. Pues de un encuentro que empezó por los tirones de un grupo de rockshe (blancos). Llegamos a uno muy otro, donde apenas un puñado viene a mirar que se pasa. Y ese acto maduro de no buscar ser noticia, ni foto de portada. Esa madurez que descompone centros y periferias, para simplemente ser tierra. Esa orientación que no tiene brújula coyuntural, a sido la que mas nos permitió crecer.

Y entonces el martire, habla de su salita, y las rifas que se hicieron, las empanadas que se vendieron y lo apunto que se esta de inaugurarla. Aunque la misma ya funciona hace mas de tres meses en la casa del miguel. Y que decir de la Geno, que trajo media docena de quesos para compartir en el encuentro, de su cooperativa hualcalche. O de los docientos kilos de miel que cuenta el alejandro cosecharon en la cooperativa.

Y claro también se estaban las artesanas y sus viajes, convenios y ventas. Su brazo tendido hacia la cooperativa de riacho de oro en la localidad de formosa. La visita de casilda aquel lugar, que no busco cartel ni aviso publicitario de su llegada, presencia, palabra, consejo y abrazo.

Y así, como que el cuento sigue. Y la puerta se habré, por que el cuarto del después es eso, una puerta abierta que ya no puede cerrarse. Y en ese cuarto sin puerta, no hay mas que un hombrecito y una anciana, sentados en un fuego con una pava, y fuego que sera braza, y convertirá a ese bollo de grasa y harina en torta y alimento. Por que el cuarto del después es nomas un encuentro, una palabra sin dirección, un movimiento improvisado, un desacato a toda autoridad o señalizacion. No sabemos a donde vamos, y ese creemos es nuestro pensamiento mas maduro. Pero ojito (ojito con parche en el ojo), que miramos y vemos, y seguimos ajenos al juego electoral, al puesto que te da una silla y corta tus piernas. A la bandera que es victima del acto.

Hemos estado estos cuatro años rodeados por un gobierno que no nos negó nada de nuestras demandas, y pese a ello, nada mas que nuestras demandas fue lo que le pedimos. Por que la reveldia es fácil, cuando el arma es el oponerse, pero vean allí; llegan los pinguinos, y por años todos ahora somos parte de esa especie. Y de pronto cambiamos, y el que se oponía al pinguino, ocupa su oficina, así se vea con wipala y colores varios. Y muchos pinguinos que antes decían que mal estaba nuestro andar, que le hacíamos como el juego a no se quien, ahora cambian de juego, y tratan de sacudir el mismo tablero del que eran parte. Por que hay quien lucha poro cambiar las piezas, y quien pretende cambiar de tablero. Y se esta quien, sin saber nada de piezas y tableros, mira y piensa, ¿por que tanto énfasis en jugar solo un juego?

Seguimos abajo, cada vez con mas poder, menos Internet, mas niños, menos palabra, mas silencio, mas encuentros, menos invitados sorpresas, menos sabedores, maestros, guías o conductores. Con mas mujeres que hombres, y mas niños que ancianos. Con pocos jóvenes, con mas animo para que los jóvenes se sumen, con mas sentires que ideas, pensando con el corazón y sintiendo con la cabeza.

desde mira flores chaco, dug narinas,

hasta la casa de victoria siempre,
yo me voy.

P.D. por la casa de victoria,
hoy vi un hermano pasar, la invito a la victoria a su isla,
creo que ella acepto.

le pidió eso si, que no fume y descansa su hablar

OMICQ (organización movimiento indígena consejo Qarashe)

Cuatro cuartos.

Aquí se te va una invitación de números y cuartos, de gentes y cosas, de oscuridad y luz, de realidad y abstracción, vida y muerte, verdad y mentira. Aquí nuestra invitación al cuarto encuentro del consejo Qarashe, OMICQ, que es como decir una invitación a que pasen a nuestro cuarto, donde siempre se dan encuentros.

CUATRO AÑOS, CUATRO CUARTOS

Cuatro cuartos en nuestros inicios vimos; el cuarto del poder, el cuarto del saber, el cuarto de la ley, el cuarto del después. Cuatro años atrás, y el recuerdo más atrás nos lleva, desfile de sabedores y sabedoras, se daba lugar entre el polvo y la sangre. Al cuarto del poder se buscó desafiar. Pero no hubo quien tiro la puerta abajo, no hubo piedras rompedoras de vidrios, nadie forzó la cerradura.. Cuatro años después, y el cuarto del poder abrió sus puertas, preparo una silla, un escritorio, y un cartel gigante que decía no tocar. El cuarto del poder tiene una puerta de entrada, pero no de salida. Una vez adentro, o salís por donde entraste, o derriba sus paredes y techos si deseas salir por otro lado.

Cuatro años entrando y saliendo por la misma puerta. Sabiendo que con quien nos sentábamos a la mesa era con el poder de arriba. Cuando muchos creían que nuestro hacer tenía un color político, cuatro años después, los colores se cambiaron, los que decían pelear contra el poder, son parte del mismo, los que eran beneficiados por el color político que años atrás tenía el poder, salen a la lucha. Muestra clara de que no es el movimiento lo que los mueve, sino que el poder, es quien direcciona las estrategias del movimiento.

Cuatro años sin asistir a actos políticos, sin llevar nuestra bandera a ningún lugar más que a la puerta de nuestra casa, barrio o paraje. Cuatro años diciendo que no a los cargos o puestos políticos, cuatro años negando planes que no salgan de nuestro adentro.

Cuatro años de lucha interna contra nuestros propios males. Cuatro años encerrados en nuestro propio cuarto, sin salir más que al patio, que es el monte. Cuatro años de pelea contra nuestra envidia, nuestros egoísmos, la avaricia y el individualismo.

Cuatro años atrás y al cuarto del saber le esquivamos, pasamos así nomas de largo. Hasta hoy nada sabemos de leyes, ni de cargos, desconocemos la constitución, los derechos, la historia que los papeles cuentan. Nada sabemos de ponencias y simposios, de cátedras y conferencias. Nuestro saber esta en esa tortilla que hoy cocino la Casilda, en el mate lavado del santo, en la historia de Eduardo, en los viajes de marcos y en los ridículos escritos de dugo narinas.

Y a ese saber que solo promueve la defensa mediante artículos y números de expedientes, al cuarto de las leyes también le esquivamos. Y en lugar de acatar los programas de arriba, promovimos un virus, pequeño minúsculo e insignificante que dejaba afuera teclados y monitores, asociaciones jurídicas y balances, solo el dedo con tinta para el que ni lee ni escribe, la pluma para el que le sabe poner su nombre y nuestra palabra.

Así crecimos, así vimos como muchos que decían habernos visto dentro de algunos cuartos, cuatro años después o formaban parte de algunos de ellos, o disputaban la llave de los mismos, o abandonaron la pelea por una casa sin cuartos pero con decenas de ventanas.

Cuatro años después, desde el cuarto del después, miramos sentimos y vemos. Que la contradicción es moneda corriente, que no sabemos a dónde vamos, que no tenemos una izquierda, ni una derecha, ni un centro, sino un enorme monte con árboles que a veces nos impide ver el bosque, pero también pasa que al bosque con tantos árboles, también le pasa que a veces no nos ve, o no sabe cuál de todos somos. Y así podemos ir hablando entre los arboles con quienes el monte habitan. Y cuatro años después son los menos los que levantan su casa lejos del monte, buscando que el bosque los vea.

Cuatro años después abrimos las puertas de nuestro cuarto, el cuarto del después para quien quiera visitarnos, conocernos, probar nuestras tortas, o el queso de la Genoveva, el pan de la Carola, las ideas de la ercilia, las incoherencias de narinas, las canciones del umberto, y los mates de todo aquel que prende un fueguito.

25 y 26 de noviembre en el paraje las tunillas, el consejo carashe omicq, realiza su encuentro, el cuarto, de una serie de cuartos que se abren y cierran.

contactos

carashe marcos: 3644 100847
lttaa ercilia: 3644509607

para llegar bus hasta Castelli y de ahí remis hasta el espinillo, luego contactar pues no hay transporte hasta las tunillas. En caso de lluvia se suspende, avisar con anticipación a quien tenga intenciones de asistir.

P.D.
del libro cuentos sobre la lucha, para hacer de la lucha un cuento y del cuento una lucha. Les dejo algunos bocetos del capitulo que habla de la política

Del pensamiento y la política

Allí se estaba nuestro pensamiento, en una reunión sentada dándose al silencio como siempre. Por qué mucho cuesta decir las cosas que pensamos, entonces a veces dejamos nomas a un lado al pensamiento y le damos una silla para que con nosotros se siente. De por si el pensamiento a veces es un arma y a veces un enemigo. Como que eso de lo que las gentes dicen sobre que está mal hacer las cosas sin pensar, nosotros un poco de acuerdo estamos, pero también un poco también creemos en eso de que hay muchas cosas que de tanto pensar después no se hacen.

Ahí la expresión que empezamos a utilizar de tratar de sentir con la cabeza y pensar con el corazón. Por que como que así, un poco el pensamiento se alimenta más de latidos que de racionalidad y entonces como que logramos darle al sentido una orientación, que es como decir un pensamiento.

Es que la razón que nace del pensamiento, como que enseguidita busca un papel para volverse escrito, y así nacen los libros, y cuantos cuantos libros ha escrito las gentes que se sientan a charlar con su pensamiento, a veces con pipa en mano, a veces con wiski, a veces con cigarro, a veces con guardapolvo, a veces sin él. Y como que hoy día el papel ocupa un lugar importante en la vida diaria, y la veracidad de algo, por no decir la legalidad de las cosas, pasan por un papel, va pasaban por que como que la electrónica también mucho pensamiento anda teniendo y como que ya al papel lo anda corriendo.

Y entonces hoy cuando uno charla de cosas, como decir de política, escuchamos que se pregunta; y vos que piensas?, que en nuestra idioma seria seque nataxataq, y notamos que más nosotros como que la pregunta que hacemos es, y vos que sentís?, entonces dijimos, pues si nos guiamos por el sentir, capaz sea más fácil para nosotros encontrarle el sentido a la política.

El sentido de la política

Parte I.

Dicen que la política está en todo, eso escuche el otro día mientras comía una torta a la parrilla. Y como que sin que nadie me vea, desgrane de a pedacitos a mi torta buscando a la política, y al mismo tiempo en los mates que Casilda me cebaba revisaba si en su agua, o en su azúcar, o en su yerba, ella le estaba mesclando un poco de política.

A la torta le encontré un poco de tierra, al mate como siempre cantidad de palitos nadando, porque aquí todos hierven el agua para cebar, y enseguidita se lava el mate. Pero de política nada, pero enseguida mi sentir me dijo;

- pero óyeme tu, como vas a encontrar a la política si ni sabes como es.

Pucha que tenía razón mi sentir, y le respondí, o me respondí.

– oye tiene sentido lo que dices, y quien sabe cómo es la política -.

Mi sentido ya se volvió entonces pensamiento y se refugió en el silencio, me quede solo, y prendí mi pipa.

¡Pero claro, los políticos, ellos deben saber cómo es la política!.

Lo más cerca que tenía era el municipio local, y me fui verlo a algún político para preguntarle. Quise ver al intendente pero ocupado estaba, entonces al porterito que estaba parado sobre la reja le dije;

- y no sabes quién puede atenderme.

Me miro de arriba abajo y me dijo

- dime que necesitas,

Yo un poco colorado le dije, -quiero saber cómo es la política, tu sabes?, o dime quien puede saber aquí de eso.

El porterito pensó y me dijo,
- sigue por esta cuadra, conoces la verdulería de don Américo, enfrente a ella hay una oficina de color naranja, allí pregunta por Jorge.

-Gracias le dije dando ya pasos ligeros hasta aquel lugar.

Llegado al sitio leí; cede del partido peronista. Me sacudí un poco las pilchas y entre. Había una chica y un chico, mire a este último y le dije;
-tu eres Jorge?,

Si, y tú que necesitas compa.

-Yo le dije me llamo dug.

A bueno mucho gusto compa;

Dug -replique yo-, así me llamo. He yo venía para que me digas como es la política.

- Jorge rio un poco y me dijo; complicada.

- Ahh le dije, pero como la encuentro.

- Bueno acá la hacemos todos los días me respondió.

- a que bien, y la hacen a mano o hay una máquina, tú tienes para darme un poco, o acaso vendes. Jorge se me lanzo a reír y me dice,

Pero tú de dónde vienes?.

De barrio originario L`toxoyeq, calle sin número, pero con techo.

Ahhh, ¿eres indígena?,

No, soy Doug, recuerdas te dije mi nombre cuando me presente.

Jorge volvió a reír me dio un papel, que digo era un panfleto, y dijo;
-ahí esta nuestra plataforma política para las elecciones que prontito se vienen, esa nuestra política,

- ah bueno, pero entonces hay muchas políticas,

pufff dijo Jorge, cada vez hay más.

Yo me encontraba un poco perdido, un poco contento también. Al menos sabía que no se era una sola la política sino que había muchas. Leí el papel que Jorge me dio, es decir la plataforma, yo hasta ahora lo único con plataforma que conocía eran los zapatos que la lila a veces se ponía, los cuales había conseguido de esas bolsas que caritas manda. A y ahora me vino este sentido, de que ese día que caritas vino, Margarita la chica que repartía la ropa, me dijo,
- nosotros no hacemos política sépanlo.

Entonces seguían mis sentidos buscando algún pensamiento más que me ayude a encontrar la política. Regrese a la casa de Casilda, estaban visitándole a ella unos hombres que vendían productos para maquillarse, y me les acerque, les di mi saludo y les pregunte.

-Ustedes por casualidad saben hacer política.

Ambos dos se me rieron y me dijeron,
-Y la política es un negocio, así que en parte un poco de política hacemos, pero no estafamos a nadie, no somos como los políticos.

Ahí entendí que la política parecía ser un negocio, pero yo apenas si conocía la verdulería de don tili, y la carnicería de don tito. Así que me volví a sentar cerca del fuego, y dije, voy tratar solito de buscarle un sentido a la política, prendí la pipa, le desperté de su siesta al sentido, y también al pensamiento, y así se nació este mi escrito.

El sentido de la política

La política no tiene sentido y eso lo sé hasta yo. La política no nace de ningún instinto; la política es la razón sobre la cual el estado edifica la necesidad de un gobierno.

Hay otros estados, muchos más estados son los que sin necesidad de un gobierno se gobiernan. La naturaleza esta y estuvo ahí siempre, con su orden natural altera y desaltera, genera y descompone, extingue y da vida. Mas cuando ese orden natural pasa a manos de un gobierno, el instinto que da sentido a las cosas cede su lugar a la razón y su sentencia, de política extractivita a políticas ambientalistas, unas y otras en permanente combate, cada una con sus políticas que según sea el gobierno de turno se convertirán en ley, crearan ministerios, cargos, oficinas y toda esa larga lista que de por si odiaría tener que transcribir y por la cual muchos ya me estarán odiando, pues lo que a mí me da pereza redactar, muchos los consideran derechos ganados. Sobre eso diré,- para no ser extremista -, que ningún derecho esta ganado, simplemente hay una serie de preceptos legalizados, de distintos carácter lógicamente, pues la política es justamente eso, la coalición de toda una serie de preceptos legales que solidifican la necesidad de un ente regulador llamado gobierno, dentro de un aparato contenedor, llamado estado. Por eso existe en un mismo libro de nombre constitución, el derecho a la propiedad privada, el derecho a la huelga y el derecho a un trabajo digno.

El derecho, que cosa con el ir derecho, un día me dijeron que había que respetar los derechos, y me puse contento porque por fin podría irme de trompadas con ese José, que siempre me molestaba en los recreos, pero que yo le veía le hacia los escritos con la mano izquierda.

Y que cosa con la izquierda, siempre buscando pelea, como ese josesito, y como que cuando ya no tienen con que pelear, pues entre ellos los izquierdas organizan y entre ellos mismos se pelean.

Por eso una vez cuando me preguntaron, ahí yo me estaba paradito en el corte de ruta, si yo le hacía a la izquierda o a la derecha o al centro, yo dije, no pues, yo le hago al revés.

Para nosotros la política se está al revés, pues no piensa con el corazón ni siente con la cabeza. Sino que, como la inmensa mayoría, todo lo contrario, piensa con la cabeza y siente con el corazón.

Nosotros cuando cortábamos la ruta, nos decían; en que estás pensando?, nosotros respondíamos; pensando??, en nada, estoy sintiendo hambre, estoy teniendo frio, estoy sintiéndome enfermo, estoy mal en fin. Lo que si siento en mi cabeza es que no quiero seguir más así.

Para nosotros hacer política, es deshacer la estructura mental que se tiene de esa palabra para volverla un sentido, dentro de una cantidad diversa de colectivos, ya no de un gobierno, que respeta las diferencias unificando la lucha, no ya para que las mismas se encausen dentro de ese aparato contenedor llamado estado, sino para hacer de ellas un movimiento con sentido.

Un movimiento debe ser eso, algo que no permanezca mucho tiempo sin sufrir algún tipo de alteración. Los movimientos deben alterarse, y para esto son necesarias las diferencias, las contradicciones, los errores, como también la puesta en común, los acuerdos, los aciertos y las decisiones.

Por eso decimos que para hacer política, lo único que uno debe hacer es ponerse en movimiento, (mejor si es a través de colectivos) haciéndolo de corazón y con sentido. Creo que me encanto esta frase, como que suena a final de cuento de última hora, que la maestra nos cuenta antes de irnos a casa, así que con ella me despido.

Hasta lo de doña victoria siempre,
yo me voy.

Doug narinas.

Cuentos de lucha, para hacer de la lucha un cuento

Comisión autónoma meguesoche llallaxpi

Parte I:

Así iniciamos.

Estabase el Eduardo, estabase por que estaba pero no se que hacía, entonces digo que se estabase. Pero no solo el, también se estaba la ercilia, la LTaa del consejo carashe y referenta de la organización Baqnoq, del paraje el algarrobal. A ella mucho se le conoce por que fue esa organización la primerita de la zona norte que se sumo al consejo carashe. En esos tiempo había solo un pensamiento el de la casa y la panza. Es decir tener donde vivir y que comer. Y entonces armamos la lucha para pedir bolsín al gobierno y vivienda.

Y el gobierno como que quería dar pero mucha condición ponía, por que el gobierno para darte algo siempre como que te pide algo a cambio, y eso a nosotros como que nunca gusto. Entonces empezamos a decir al gobierno, que ya nosotros les vamos a decir lo que tienen que hacer y no ustedes decir lo que tenemos que hacer para recibir sus cosas. Y asi empezó un pensamiento muy otro, el del ser OMICQ, es decir algo organizado y en movimiento, con un consejo y un carashe.

Pero estaba diciendo que se estabase el Eduardo, y me fui por las ramas, va capaz mejor decir por el monte, pero volviendo al Eduardo, y dejando para otro cuento sobre la lucha y otra lucha que es de cuento, la historia del consejo carahse, me vuelvo a mi historia, que es linda contar por que es una historia de hace poquito pero que ya es historia. Por que hace apenas unos dos meses que formamos la comisión meguesoche llallaxpi.

Pasa que el Eduardo y la ercilia y el oscar y el Humberto y el mati, va y tantitos otros ya como que no quieren mas que esas gentes criollas ocupen sus tierras. El gobierno ahí se esta dándonos el titulo, que de por si no sabemos para que sirven los títulos mas que para decir en la publicidad de la tele que hay titulo para los pueblo qom, por que después tenemos titulo pero el titulo no habla, ni nos defiende de una cantidad enorme de hacendados que meten sus ganados en nuestras tierras utilizando nuestros suelos y lagos para criar animal.

Va pensando mejor el titulo si sirve para algo. Sirve para que alla asociación dueña del titulo. Y ahí tenemos a propios hermanos que con titulo en mano vacio esta su pensamiento y lleno su bolsillo, por que con titulo ellos muy se dedican a la venta de madera, y ahí el gobierno que permite, por que a cambio también para ellos hay dinero. Y ahí se están, los gobiernos, los vendidos, el titulo y la problema. Que algunos llaman capitalismo, otro neoliberalismo, otro anosequelismo, otro hdp y otros no se que, y que nosotros simplemente llamamos – ahora que lo pienso nunca le pusimos nombre a esas cosas y a esa gente, quedara para otro cuento -.

Entonce nosotros, que ya veníamos de la lucha, de conseguir la vivienda, mejorar nuestra escuelita, avanzar en nuestra artesanía y otras cosita, como que venia nuestro pensamiento que nosotros también podíamos solucionar esta gran problema.

Y como siempre vimos que la mejor forma era la lucha, y le hicimos una comisión para la lucha del territorio, y nombre que pusimos fue comisión meguesoche llallaxpi, y lo primerito que hicimos fue avisar a todos los hermanos, y cerramos los puentes de acceso a nuestro territorio.

Y no saben como se puso el gobierno, y ni que decirles de la asociación comunitaria, el instituto del aborigen chaqueño, colonización, todos toditos enojados con nosotros y preguntando por que hacíamos corte. Nosotros dijimos estamos haciendo algo, para mañana no hacer nada, y que ustedes hagan lo que tienen que hacer.

El ministro de justicia de la provincia, el Nievas, dijo que iba mandar la gendarmería, y le esperamos; preparamos botellas que de por si les cuento, no tenían ni miel del monte ni agüita del aljibe, y preparamos otras cositas que un poco de daño hacían, pero que como dice el poeta, lo mas terrible se aprende enseguida y lo hermoso cuesta la vida.

Pero nunca llegaron ellos, mandaron primeros todos esos hombres de traje y camioneta a los que les encanta hablar, nosotros decimos que son enviados de dios, por que como que se presentan como dioses, pues ellos dicen que pueden solucionarlo todo. Pero bueno un poco sabemos como es dios, yo el otro día pedí al dios que ganacemos la copa palosanto, y perdimos la semifinal por penales, ni a la final me hizo llegar el dios. Bueno así también son estos hombres y nada de lo que nos dijeron se cumplió.

Entonces le actuamos nosotros, así que nos ponemos serios, hacemos entrar la bandera de ceremonia y les damos a conocer el primer parte que dimos a conocer como comisión autónoma:

Comision Autonoma meguesoche llallaxpi

Al señor Kelo Quiroga.

Hacemos saber a su persona que las 1200 hectáreas que usted ocupa en la actualidad las cuales están ubicadas dentro de las 150.000 hectáreas designadas al pueblo Qom, pasaran de ahora en mas a ser ocupadas por familias qom. Que es decisión de la comisión autónoma meguesoche llallaxpi darse a la defensa del territorio que de por si es del pueblo qom. Sus cabezas de ganado que son 60 y no 300 como usted nos contaba han sido decomisadas, hasta que usted halle un lugar para las mismas. Durante el tiempo que tarde en reubicarlas, los terneros que nazcan pasaran a ser usufructuados por las familias ocupantes. Sus tranqueras han sido cerradas con candado y se han formado comités de vigilancia. Su entrada de ahora en mas estará permitida con previo permiso solicitado a las familias ocupantes.

Toda amenaza que desee realizar hágala en la comisaria por que a su palabra no le tememos y sepa que estamos dispuesto a llegar a un enfrentamiento armado si usted continua insinuando que va a matar a quienes entren en lo que usted llama su propiedad.

Con respecto a su puestero, damos a conocer que el es una persona de bien a quien usted mantuvo en condiciones de precariedad absoluta y con un salario denigrante para lo que es su trabajo. Que la comisión autónoma ha decidido darle permiso a que siga en esas tierras hasta que encuentre un lugar digno y que como comisión solicitaremos al instituto de colonización la reubicación de esa persona en tierras que le sean propias.

Sin otro particular, atentamente, comisión autónoma meguesoche llallaxpi.

Luego de ese parte el Kelo Quiroga como que se las vio negras, y no le quedo otra, mas ahora pide permiso para pasar, y ya dijo que no tiene donde llevar sus vacas pero que les va dejar ahí si nosotros le cuidamos el acepta que la mitad de los terneros sean nuestros y la mitad de el, parece buen trato pero aun le andamos pensando.

Y bueno ahí termina una lucha y empieza otra, y un cuento se acaba, para que otro empiece, por que así es la lucha y así un poco son los cuentos, siempre les hay cosas para hacer cuentos y siempre existen cosas por las que darse a la lucha.

(en la actualidad todavía quedan mas de docientos criollos ocupando parte de las 150.000 hectáreas que el gobierno decreto como reserva para el pueblo qom)

Desde impenetrable chaco, el cuentero Dug Narinas de su libro, cuentos de lucha y lucha de cuentos.

de la toma del poder de arriba

a la construccion del poder de abajo

Contactos con la comisión meguesoche llallaxpi

zona el interfluvio la peloles y puente la sirena: felix: 3644 451520

zona norte: ercilia: 3644 661631

Pedimos la reubicacion de las 300 familias criollas de nuestro territorio y el fin de la explotacion de madera a cargo de la secretaria de bosques del Chaco

18/05/2016

Hace mas de tres días grupos de indígenas de la etnia Qom, llevan bloqueados tres puentes que conectan con su territorio que abarca 150 mil hectáreas. El motivo es solicitar a la asociación Meguesoche, quien figura como entidad a cargo de la tutela de esas tierras comunitarias, que inicie todas las acciones legales necesarias para el desalojo delas 300 familias criollas que en forma ilegal ocupan parte de ese territorio desde hace varios años.

Por otra parte se solicita al gobierno provincial que tome cartas en el asunto para reubicar a estas trecientas familia criollas, como también cesen los cortes y permisos de explotación de madera a cargo de la secretaria de bosques de la provincia del chaco.

La asociación Meguesoche formada por propios indígenas Qom, se encuentra en este momento siendo deslegitimada por gran cantidad de pobladores de la misma etnia, que denuncian como sus propios hermanos son los que permiten el ingreso de grupos empresariales que se encargan de desmontar y cortar decenas de algarrobo muchas veces con la complicidad de la secretaria de bosques, la policía y autoridades provinciales.

La organización OMICQ, preparo el siguiente comunicado de prensa, para su difusión.

OMICQ (Organización indígena Consejo Qarashe)

A todos y todas, a los pocos que de por si somos.

Allá el poder que cree que manda. Que se piensa un nombre, y hace con el un numero, un archivo, y ya es persona jurídica y entonces manda. Manda por que tiene titulo, y con el viene el poder y mas después el dinero, con su avaricia.

Acá unos pocos para el que sabe mirar hacia adentro, unos cientos para el que busca coptar y fotografiar el afuera, el silencio hecho multitud, con su mirada hacia abajo, no por miedo, sino para ver siempre a los ojos a la tierra.

Hasta acá llego el tiempo del que se creyó dueño, hasta aquí el permiso para el que vistiendo nuestro color de piel, vacío su corazón por que ya llenos sus bolsillos, prefirió entregar su alma, para hacerle lugar al dinero.

Aquí nosotros, que no buscamos un titulo ni un cargo, que no queremos poder alguno .Que de por si estamos para que el que hace leyes se siente a escribir lo que aquí se nace, y quien se dice representante, nomas sea el loro que repita lo que los muchos que aquí estamos queremos, pedimos y hoy exigimos.

Quedan temporalmente cerrados todos los accesos a nuestro territorio y exigimos que en un corto plazo el gobierno provincial re ubique a las 300 familias criollas que en forma ilegal habitan nuestro suelo. Solicitamos también a los miembros de la asociación meguesoche el cese de permiso de tala de algarrobo y permisos para venta de madera. Y denunciamos la complicidad del gobierno provincial y la secretaria de bosques con grupos empresariales que entran en nuestro territorio para realizar trabajos de desmonte.

Desde impenetrable chaco, OMICQ, ORGANIZACIÓN INDIGENA CONSEJO Qarashe

Contactos:

Carashe marcos: 3644 740469

L`taaErcilia: 3644 661631

Qaraxaxaneq: 3644 613866

--------------------------------------------------

20/05/2016

Ancianos y ancianas jóvenes y jovenas pertenecientes al territorio de las 150.000 hectáreas reconocidas por el gobierno provincial mediante un titulo comunitario tutelado por la asociación Meguesoche hacemos saber.

La creación de una comisión independiente y autónoma de nombre meguesoche llallaxpi la cual sera nuestra herramienta de lucha como pobladores del monte para lograr que de nuestro territorio sean retiradas las 300 familias criollas que hoy se encuentran dentro de nuestro suelo.

Hacemos saber que no reconocemos a ninguna entidad gubernamental como la garante o representante de nosotros. Que desconfiamos y descreemos de la institucion IDACH pues todo allí, hermanos nuestros de piel, ya no de sangre (pues su sangre ahora es para con el dinero) nunca han atendido nuestros reclamos. De igual manera para con el subh secretario de gobierno Senon Cuella, y los diputados Andrea e inocencia Charole, quienes lo único que defienden son los intereses de la política y el mal gobierno.

Hoy por la tarde todos ellos se hicieron presente en el punte santa Ana diciendo estar preocupados como hermanos Qom por nuestro reclamo. Nos ofrecieron una audiencia con el gobernador, el traslado para la audiencia y otras cosas.

Nada queremos de quienes son parte del que arriba se esta ejerciendo su poder. Por lo tanto para el día martes en el paraje las tunillas definiremos nosotros mismos la estrategia a seguir. Abrimos las puertas a todos y todas los que quieran dar a conocer nuestra problemática, visitar nuestro territorio y hacer correr la vos de lo que aquí pasa. Siempre confiando en que el rostro que se lleve sea el de la tierra y nada mas (ni nada menos)
A continuación expresamos el siguiente comunicado de difusión;

Comision Meguesoche llallaxpi.

Que necesitamos abogado, eso le escuchamos, que hay que aprender las leyes, que hay que hacer denuncia, que hay que hablar la fiscal, que hay que ver al juez, que hay que presentar en la fiscalia, que la carta documento, que la ley, que el papel, que la cautelar. Y sabemos ahora que todo eso cambia, cuando nos hacemos visibles no con notas sino con el cuerpo. Hoy levantamos un cerco a la policía que intento reprimirnos, y con jarras de agua hirviendo, botellas de vidrio con mecha y combustible, palos y maderas, frenamos el posible desalojo, sacamos de su oficina a quien manda, y obligamos a todas las autoridades a hacerse presente en el puente santa ana.

Allí les escuchamos, dicen que nada puede hacer el gobierno, que depende de la justicia. Pero la justicia nada hace. Que hay que seguir denunciando, que hay que hacer denuncia penal, y juicio.

Nosotros decimos, que estamos cansados de seguir las reglas de un juego que no empezamos ni para el que jamas fuimos consultados. Que para el día martes tendremos una reunión donde nosotros, nosotras decidiremos como continuar. Y a todos y todas hacemos saber que para nosotros, dar la vida por la tierra es la mejor forma de aceptar una posible muerte, que el miedo ya lo perdimos, pero no perdimos la lucha, la rebeldía y la resistencia, desde impenetrable chaco, comisión meguesoche llallaxpi

de la toma del poder de arriba
a la construccion del poder de abajo

Organizacion Baqnoq

Lo que no se parte III

Afuera el tiempo hablando de urnas, la geografía volviéndose rostro, panfleto, discurso ocasional. Afuera el aire que se dice de cambio o de continuidad.
Afuera el que pide, el que intenta mirarse a través de su demostración visible de existo, de decir presente, en los tiempos y en la historia que se escribe.
Afuera el debate, la discusión, el libro que contradice, el intelectual que refuta, el indígena vestido de indígena, hablando como era la hablada de antes.
Acá la niña y su celular, el jin y la camisa flúor, el regeton, la iglesia, la organización, el anciano. La conformación de un consejo que ya nuclea 17 organizaciones indígenas qom y wichi, que de casique paso a carashe, que de vicepresidente paso a l´taa, que de pedir paso a exigir, que de mostrarse paso a mirarse, que de hablar, siempre hablo poco, que de hacer, sigue haciendo lo que puede, que de pensar, sigue en la contradicción, que sintiendo avanza sin un plan, una estrategia, o un camino determinado.
Aquí le van las fotos de la primera cede de una de las organizaciones del consejo carashe. La organización Baqnoq del paraje el algarrobal, lo único que puede levantarse de la tierra, es la tierra misma, ahí esta pues, la tierra levantada.

Carashe Marcos,

contactos: 3644 653122

de la toma del poder de arriba,
a la construccion del poder de abajo.

 

Lo que no se ve parte II

El poder de arriba. Parte uno, el globo La dani pasea por la capital y toma un globo amarillo que dice pro, sube a una camioneta que dice desarrollo social, camina por una calle que se llama mitre, mira un cielo que se ve gris, observa un afiche de una persona que le sonríe, otra que la saluda, y todos le dicen o que se viene un cambio, o que ya todo se esta cambiando, o que vamos por mas, por mucho mas del cambio.

La dani tiene 9 para diez, globos apenas si ve en su cumpleaños, los que horita le hacen, por que antes no había ni globos ni vestidos. La dani habla la idioma y poco entiende la castilla, pero la mama es la presidenta de la cooperativa, y entonces ella sabe de la lucha y el corte, sabe de la palma y conoce el monte, también ve la tele, no le sale bailar el regatón, también baila el folclore y va en el culto a danzar.

El poder de arriba de cuando en cuando sale a la luz, con su rostro de optimismo hacia el futuro. El poder de arriba siempre es optimista, por que gane quien gane, el permanecerá ahí. Al poder de arriba no le importa que rostro le pongan o de que color lo pinten, al poder de arriba solo le interesa una cosa, seguir estando arriba.

Se van tras el los que aman estar arriba, se van tras el los que creen que desde arriba lo cambiaran todo, se van tras el los que desde abajo pelearon por el objetivo de llegarse hasta la sima.

El poder de arriba busca partir las cosas. Y entonces propone que donde antes había organización ahora allá un partido, y que si se viajaba en colectivo, ahora se viaje detrás de alguien, y en ves de boleto, propone una boleta, y para las soluciones ya no hay asamblea, sino candidatos, y para discutir las cosas están los políticos. Y así, donde parecía nacer un poder de abajo, ahora hay un partido tratando de tener poder para estar arriba.

La dani juego con un globo, y fue feliz con su globo, camino por buenos aires y un poco que le gusto y un poco que no, le pregunte; amaqchiguiñe (te hallas), y dudo que responderme.

La dani llego al piso trece donde se hospedaba, y desde el balconcito al que le tenía miedo largo su globo al aire, me dijo; tengo miedo de estar tan alto, tan arriba. El globo como que voló un rato y fue de a poco cayendo, no llegamos a ver si se pincho, si callo en un techo, o donde termino, lo que esta claro es que a dani no le gustan las alturas.

Escrito por

(nadie firma, alguno no sabe, y el que sabe no quiere)

Telefono: 12345678910

Mail: abcdefghijklllmnñopqrstuvwxyz@mail.gob.ar

CAPITULO 1. LO QUE NO SE DICE.

No se dice lo que cuesta moverse y andar, no se manifiesta sobre letras como la envidia día a día, pone sillas para que se recueste la esperanza y la sapiencia. No se habla de que el dolor hace parir al rencor, y que mirar al otro o a la otra cuesta demasiado. Nadie habla de que el dinero se lleva muchos principios y voluntades, que muchas verdades son de papel y cuesta un ojo hacerlas carne. Que la contradicción por momentos reina y es monarquía absoluta.

Nosotros en un principio hicimos de la contradicción un modo de andar, de la duda y la improvisación un camino, y eso muchas veces, hizo que se nos defina de una u otra manera. En este ahorita que estamos la duda sigue ahí, presente cada día, la tentación del poder se alejo un poquito, para dar lugar a un vicio más peligroso y que cuesta mucho combatir, el tratar de no repetir en la construcción del poder de abajo, los mismos vicios que practica el poder de arriba.

Para nosotros el arriba no es solo el estado con todas sus instituciones, sus panfletos, sus leyes, su justicia. También lo son los que arriba quieren estar, sea para voltear a la izquierda al centro a la derecha. El político es un ser que siempre mira desde arriba, que desde un estrado decide para y por otros y otras. Nosotros estamos en contra de eso, de todos los arribas posibles (con excepción de las nubes, el sol, las estrellas, la luna, el cielo, las nubes, todos y todas las aves, ramitas de punta de los arboles, intentos de saltos de parte de algunos niños, y la lista sigue).

Estamos en contra que se diga que el mundo puede cambiar o seguir igual por un voto o unas votas. Estamos en contra de que allá arriba construyan los planes que sin vacilar debemos respetar aquí abajo. Y a la vez, aceptamos algunos de esos planes, nos sometemos a ser asignación universal, pensión por portar chagas y otras malquerencias de turno.

Pero algo en todos estos años aprendimos y es a decidir por nosotros mismos un camino, un color, un modo, una forma. Y las fechas de nuestras asambleas las rige nuestro propio calendario y no una medida de gobierno o un cambio de ministro, nuestras demandas nacen de nosotros mismos y no de lo que el gobierno cree mejor para nosotros. Nuestra forma de organización nace en parte de lo que fuimos, en parte de lo que somos, en parte de todas las partes en que se rompió y sacudió a nuestro pueblo, y ahora como un rompecabezas, intentamos re armarnos.

Aquí va una foto sin sentido, de un taller de cerámica que puede quedar en la nada, o ser parte de algo, que en ese algo puede hacer caber a u todos o a unos nadies. Aquí va una foto que dice que alguien una tarde dejo de sentirse solo para compartir un poco. De que un anciano se recordó de donde venia y entonces hablo de que su ayer hoy parecía más cercano. Y una joven sin pasado, hayo en su presente parte de lo que no sabe pero le gustaría ser.

desde impenetrable chaco, consejo carashe, organizacion torosheleq, paraje pozo del toro

De la toma del poder de arriba,

a la construcción del poder de abajo.

Eusebio Montoya ¿otro caso aislado?

impenetrable chaco, enero 2015

Eusebio montoya es de la etnia qom, pertenece al movimiento qompi voque naqockta del impenetrable chaco, desde hace cuatro meses sostiene una quebradura severa en su brazo izquierdo.
En septiembre fue derivado del puesto sanitario de mira flores al hospital de juan jose castelli, allí lo tuvieron quince días a la espera de una prótesis que nunca llego.
Lo enviaron de vuelta a su casa, con el brazo quebrado y sin respuesta alguna.
Ayer por la noche indignado y con miedo a perder su brazo, acudió al carashe marcos en pedido de ayuda.
Se realizo una reunión nocturna y el movimiento qompi voque naqockta decidió dar un lapso de 24 hs a las autoridades provinciales para que resuelvan el problema, de lo contrario se pasaría a tomar las instituciones de salud publica de la provincia.
Temerosos de esto, el subsecretario de salud el doctor Monzon, en comunicación telefónica con el movimiento qompi voque naqockta expreso que no había enviado la prótesis para eusebio por que no entendía la letra del traumatologo.
Con esta situación el consejo carashe, órgano que nuclea a varias organizaciones indígenas qom y wichi entre ellas el movimiento qompi voque naqockta, preparo el siguiente comunicado que damos a conocer.

Aislados?

Tuvimos que pedir a la diccionario que explique un poco mejor en las castilla que significa caso aislado. Ahí le entendimos, y como que pasamos a comprender que se dice que lo de nestor, como que se pasa pero a veces nomas.
Entonces como que ya la palabra aislado no nos cae bien, y si en qomleq tuvieramos que dar una palabra de lo que aquí sucede en materia salud, seria; "imabeq carcañipi napinoq".
El pueblo qom vive enfermo desde hace siglos, enfermos de que cuesta entender la castilla, cuesta que se de un lugar a nuestra idioma, a nuestro color de piel, a nuestra diferencia, a lo que de por si somos y no estamos dispuestos a dejar de ser.
Trasmitimos a toda la población civil que el consejo carashe y el movimiento qompi voque naqockta no sufre en silencio y en forma desolada la falta de atención medica. Sino que lucha por ello día a día.
Hoy damos a conocer este caso, y decidimos que hasta mañanita temprano el gobierno tiene tiempo de solucionar el caso de nuestro hermano, de lo contrario pasaremos a tomar medidas de fuerza. Por que a lo que falta de salud, nos sobra de fuerza indignación y rabia.
Si como nosotros alguien se indigna molesten también.

celular del sub secretario de salud monzon: 3624 384121 ministro de salud de la provincia jaime parra: 3624 970504 correo electronico sub secretario de salud:carlitos_monzon2003@yahoo.com.ar

a todos y todas el mensaje de que aquí a la adversidad le hacemos frente,
desde impenetrable chaco,
consejo carashe.
movimiento qompi voque naqockta
(al pie foto de nuestro hermano)

contactos: 3644613866

de la toma del poder de arriba,
a la construcción del poder de abajo.

El Consejo Carashe anuncia la construcción de los Qarubosheq

Tras meses de no emitir comunicados el consejo Carashe que nuclea a 17 organizaciones indígenas qom y wichi, reaparece anunciando la construcción de los Qarubosheq o consejos autónomos de gobierno.

El Carashe Marcos anuncio al gobierno provincial la creación de los Qarubosheq, una forma de organización que busca eliminar la figura del cacique como único representante de los pueblos qom, y wichi.

A este anuncio, el carashe marcos redacto el siguiente comunicado.

Consejo Carashe.
A las organizaciones sociales, a la población civil a todos y todas.
Allá lejos, la polis que de Grecia llego a la América. Acá mas cerca el régimen de intendencias que hasta hoy persiste. Los días se pasan, y la agenda política marca las acciones de los de arriba, los de abajo, los del medio y los medios, los que se trepan, hamacan, saltan o caminan.
Cuando nuestros hermanos y hermanas recibían la agenda de los de arriba y ponían su pensamiento andar para decidir a quién votar como presidente del instituto del aborigen chaqueño, nosotros salimos a decir no votes organízate.

Cuando la población civil nos descubrió, sabíamos que cuando el paisaje de dolor y muerte dejara de ser noticia, el olvido regresaría sobre nosotros.
Por eso desde hace buen tiempo nuestros pasos los marcan nuestros pies. Y ya tiene buen tiempo de que muchas cosas se suceden sin ser noticia o primera plana.
En este tiempo, el nuestro, hemos dicho al gobierno provincial de chaco que renunciábamos a los bolsines de alimento que por años nos alimentaban, hemos pasado de recibir una vivienda social, a imponer nuestros modelos y estereotipos de vivienda, y comenzado con existo a que el barro regrese a ganarle batallas al cemento.

Damos anuncio y luz a nuestras nuevas cooperativas de mujeres cesteras que se han creado y que pronto tendrán su lugar y su tiempo en la virtualidad que si se es útil y llega a quien entiende, comparte, apoya, enseña y aprende.
Hemos llevado adelante por primera vez la iniciativa de anteponer al Voto el organizarse, y hemos demostrado que quien esta arriba debe obedecer, a los que de abajo mandan obedeciendo. Y la semana pasada, Andrea Charole, presidenta electa del Instituto del Aborigen Chaqueño, tuvo que sentarse a dialogar, con un centenar de indígenas que no la votaron y llamaron a organizarse por sobre los cargos e instituciones públicas.
Y ahora damos conocimiento de la creación de nuestros Qaruboshe, o consejos autónomos de gobierno. Decimos ya no mas, al cacique que por el pueblo decide, sino que ahora serán los Qaruboshe los que decidan qué y cómo llevar adelante la dirección de nuestros pueblos.

Hemos sido criticados por no dar a conocer nuestro pensar a otros y otras. Por no aunarnos en las luchas que otros y otras llevan adelante. Se nos dice y se dice que quien manda es ese libro de muchas páginas llamado constitución nacional, y que nosotros Consejo carashe debemos apegarnos a las leyes de estado, y volvernos personas jurídicas, y luchar a través del derecho, del decreto, de la apelación, con abogados y jueces.

Una vez más, como dijera nuestro hermano de otras tierras antes de ser asesinado, su libro, su constitución no nos habla, no quiere hablar. Quienes si nos enseñan y mucho, son nuestros l`toxoyeq, ancianos y ancianas que hacen de su palabra un camino, que para nosotros es decreto y ley.

Hoy más que nunca reafirmamos nuestra primera declaración, del no reconocimiento a ninguna institución pública, más que a nuestro consejo carashe.
Desde Impenetrable Chaco, Consejo Carashe,
Carashe Marcos;

Contactos: 3644 613866
De la toma del poder de arriba
A la construcción del poder de abajo

De la toma del poder de arriba a la construccion del poder de abajo

A la sociedad civil y otros pueblos indígenas.

Hermanos, hermanas, hemos estado negándole espacios a la palabra que se entrega al afuera, para así privilegiar en todo su espectro, a los colores y formas que para adentro se generan.

En este tiempo hemos como consejo carashe, recorrido las diecisiete organizaciones indígenas qom y wichi que forman nuestro consejo, para decidir que hacer frente a las elecciones que se avecinan, para ocupar bancas en el instituto del aborigen chaqueño.

Hemos aprendido a ver, que esa institución se nació en una oficina, en lo alto de un edificio, es decir, que se gesto como quien dice en el aire, sin raíces, sin suelo, sin nada de lo que abajo crece y anda. En ese aire que se nació, la nada andaba por ahí vestida de decreto, y en la constitución hallo la posibilidad de crecer, como de por si crecen las cosas que los arriba gestan, nacidas para crecer sobre el papel y los números resolutivos.

Nosotros los de abajo, los que no vamos ni a la izquierda, ni a la derecha, ni al centro, por que de por si en movimiento permanente estamos, hemos decidido no participar del proceso electoral, y llamar a las diferentes comunas, parajes y organizaciones indígenas a no votar. Es decir a no legitimar a una institución aérea, por sobre las instituciones que en tierra se nacen y que de por si nos identifican.

Es por eso que el consejo carashe llama a no votar, y decide hacer saber que asuma quien asuma la banca aérea de una institución que no representa a quienes de por si somos, deberá reunirse con el consejo carashe para permitir el manejo autónomo del consejo sin la dependencia de esta institución para cuestiones de tierra, y gestión.

Ya hemos dado muestras como consejo de nuestra independencia de toda institución publica, ya han demostrado los que de por si somos, que ahora son nuestras constancias de tierra las que marcan nuestro existo, ahora buscamos que se de reconocimiento a lo que si se nace de abajo y no del aire, a lo que tiene raíces y no cartillas con sellos y firmas.

De esta manera damos a conocer una vez mas nuestra postura, y en lo que va de este mes haremos llegar audios surgidos en cada una de nuestras recorridas.

Y por ultimo anunciamos que de ahora en mas, no hablara por nosotros la palabra orillada en el papel, sino la vos de los que aquí somos. Es decir, intetaremos hacer llegar nuestras iniciativas a través de audios y no de escritos.

Desde impenetrable chaco,

Consejo carashe.
De la toma del poder de arriba a la construcción del poder de abajo

Contactos: 3624 641902

El consejo carashe, comenzó a emitir sus propias constancias de tierras.

Lejos de esperar que el instituto del aborigen chaqueño, el gobierno del chaco, el inai o el instituto de colonización solucionen la situación de distintas familias qom que habitan el impenetrable el consejo carashe comenzó a emitir sus propias constancias de tierra, y lanzo el siguiente comunicado.

SOBRE LAS MENTIRAS, LAS LETRAS, LOS LETRADOS Y LAS LEYES

Mentira 1: la representatividad.

El sistema entero, ese que esta arriba, el que para llegar hay que tomar ascensor, o cansar los pies tras trepar escalones y escalones, pensaba desde su sapiencia letrada, que los lideres indígenas se sentarían en una mesa, a discutir las leyes, reclamar sus derechos, exigir decretos, tomar café, y salir contentos al fin, por que el cumulo de siglos de explotación y olvido ya había encontrado su caminar de inclusión, por caberse ahora la justicia en un numero u articulo determinado.

Y cierto es que muchos hermanos y hermanas han seguido ese camino. Pero hay cosas que no se ven pero están, por que se sienten. Y a un evento mundial, indígenas del brasil sin lideres letrados, ni abogados, antropologos o sapientes en legislación y derecho indígenas, anteponen a su lucha el arco y la flecha.

Desde aquí celebramos esa actitud, la del arte que de por si, siempre fue nuestro arte, el arte de la lucha y la resistencia.

Haciendo valer esa experiencia decimos nosotros los todos que somos, que orgullosos estamos que nuestro Carashe Marcos, no sepa leer ni escribir, que nuestros reclamos no sean atraves de un papel sino por medio de algo en donde todos y todas se caven, como lo es la lucha y la resistencia.

Desde ese camino, tortuoso, difícil, complejo, contradictorio y hermoso decimos; que de ahora en mas no figara un estado, un decreto, un ministerio, un intendente, un agrimensor, un estudio antrologico, el donde empieza y donde termina el territorio que nuestros hermanos habitan.

Declaramos en este ahora que somos, que quienes integramos el consejo carashe, nos declaramos en reveldia con quien dice que vale mas el papel, que el relato de un anciano, el articulo, que el dedo curtido y bello que señala donde se vivió y se trabajo, y que para nacer se debe tener personería juridica.

Tenemos poco tiempo de vida, y sin embargo no dependió nuestro nacer, existir y caminar de un numero determinado, por que nuestra personería es primero persona, según sentir y tercero también sentir.

Con esto no buscamos desafiar al estado provincial del chaco, a sus leyes, a sus formas y modos. Sino dejar de seguir tratando de hacer valer lo que somos a través de sus normas y formas. Somos lo que somos y buscamos se respete esa diferencia, ese modo, ese sentir.

Hemos comenzado a entregar a quienes forman parte de nuestro consejo carashe las constancias de tierras que serán defendidas, no por jueces, abogados, legisladores, antropologos o centros de derechos humanos (por cierto no hay círculos humanos, espira lados tampoco, triangulares, uniformes, me doy ) sino por nosotros y nuestra lucha y resistencia.

Debajo de la firma de nuestro qarashe dice en idioma qom lo que a continuación traducimos;

na ´alhua deshitaxanataxan qataq qantela´a ´ qataq ntelaxa qataq nqa´alaxa maiche da qaiuen nam nanetaua da lqataxac qataq nqatazaq qarashe

esta tierra pertenece a quien de por si perteneció, y sera defendida con la vida de todos quienes formamos el consejo qarashe.

Con esto ponemos fin a varias mentiras. La de que vale mas el releva miento de un grupo de técnicos, que la de cientos de ancianos, niños y adultos que de por si saben lo que les pertenece a ellos y sus hermanos. Ponemos fin a la mentira del viaje de lideres individuales a esperar la sentencia de jueces, y no de nuestro consejos de ancianos y ancianas, que de por si hace años sufren la sentencia de la marginación y el olvido. Y la mas importante, ponemos fin a la mentira de que no pueden un grupo de indígenas analfabetos ser capaces de decidir sobre el destino de sus pasos.

desde impenetrable chaco, consejo carashe.

Contactos: 3624 641902

Contra los pronosticos y calendarios

siendo sin dejar de ser

Hace años atrás, cuando aun no eramos consejo, de nosotros se esperaba la dependencia y la decadencia. De la recolección al bolsin de alimentos, del barro al cemento, del trabajo al plan social.

Eran los tiempos en que no eramos consejo carashe, pues lejos estábamos de la palabra, apenas recuperando la vos y adiestrando el oído estábamos. Hoy apenas si tenemos que decir, por que la palabra que se nace desde el adentro, no recorre el mismo camino, la misma ruta, que la que desde afuera se nace.

Hace rato que no somos mas que lo que somos, que no le pertenecemos a nadie mas que a nosotros mismos. Hacemos ahora publica una de nuestras iniciativas, que se tardo muchos años, colores, vientos y nubes en llegar, no a ser, sino simplemente a nacer.

Quienes adultos somos iniciamos un camino para nuestra formación, puniendo a funcionar nuestra escuelita autónoma en el barrio originario l`toxoyeq. Escuela que da el titulo del saber a al que sabe que si su corazon le manda aprender, el papel sabra adaptarse a lo que mas tarde sera.

Una escuelita donde el maestro sabino, viene con la voluntad de sus pasos, y la sapiensa del que mas siente, ve y piensa. Iniciamos en la semana del pasado miércoles nuestra primer clase. Ahí les va nuestro primer aprendizaje, nuestro primer consejo.

ESCUELITA AUTONOMA Nº1, CONSEJO CARASHE, MOVIMIENTO QOMPI VOQUE NAQOCKTA, BARRIO ORIGINARIO L`TOXOYEQ, MIRA FLORES CHACO.

Los géneros del sol y la luna,
por casilda mendoza

Explica el sabino que la tierra toda se mueve, dibuja en la pizarra apoyada sobre bolsas de algodón que la tierra se mueve. Entonces cuando el sabino no reposa sus ojos sobre los míos para preguntarles si lo que se dice por su boca a mi corazón le llega, miro al piso del salón comunitario, que también es deposito, y ahora escuela, a ver si este se mueve, y nada pues.

Al levantar la mirada el sabino dice que los rockshe (los blancos) como que todavia no miran a la sol y a el luna como nosotros, nosotros llamamos a la sol nala`a, y los blancos dicen; ahí esta el sol, y ese el, apoda y define a la sol como si fuera un hombre. Para nosotros en cambio a la sol, lo definimos como nala`a, pues para nosotros es una mujer. Por muchos siglos el maistro corrijo a nuestros hijos diciendo se dice el sol, no la sol. Ahora se que el maestro enseñaba a mis hijos la idea de los rockse, y mi hijo sin el maestro dar cuenta estaba enseñando también algo, que para nosotros la sol, es una mujer.

Lo mismo pues nos paso con el luna, que nosotros llamamos kaxoxoiq. Ahora pues hago saber a todos y todas que yo voy seguir diciendo la sol y el luna, pues todavía eso que llaman ciencia y mucho sabe, como que para mi no puede saber que genero es el luna y la sol. Pero nosotros capaz tampoco sabemos, pero cuidamos el saber nuestro, como ellos el suyo.

Por eso muy contenta estoy con mi escuela, y aunque el gobierno dice que no va dar titulo cuando termino el grado, también dice que la sol es un hombre y que el luna es una mujer, y entonces como que creo que el titulo del gobierno mucho no me conviene, por que hay cosas que para mi mal la enseña.

desde el movimiento qompi voque naqockta, escuelita autonoma numero 1º,
contactos: 3624 641902
aclaraciones: el mail williamdenardi@hotmail deja de usarse para representar al consejo carashe que ya bien tiene su correo.

Informacion complementaria
La escuela autonoma numero uno funciona en impenetrable chaco en el barrio originario l`toxoyeq, ubicado en las tierras del movimiento qompi voque naqockta. su maestro es sabino, quien en forma gratuita y voluntaria asiste a dar las clases. Sus alumnos y alumnas no asisten por un titulo, una beca o un plan, sino por lo que dicta su corazon y consciencia.

Primera Declaración del Consejo de Carashe

Nagi, qomionoleq seque nataxataq, nachegetonoqomi seque nataxataq consejo.

Esta es para nosotros nuestra primera declaración de cómo pensamos, mas antes enviábamos comunicados de cómo estábamos y qué pasaba, pero ahora mandamos nuestras ideas de cómo piensa las cosas el Consejo de Carashe.

De a poco vemos, como no es poco lo que hemos podido empezar a ver. Y vemos que no hay otros, sino que lo que delante de nosotros tenemos es un gran nosotros. Y al verlo, notamos que no está ni delante ni detrás de nosotros. Que nace desde abajo y se crece hacia los costados.

Preguntan cuándo se saldrá para arriba, para que el sol lo vea y la luna le converse. Y respondemos que aún no estamos preparados para que se nos vea porque dentro del tiempo de vernos estamos.

Y cuando nos vemos, vemos a quienes arriba están, a quienes el sol alumbra y la luna conversa. Y notamos que en ese arriba, nada de este nosotros hay.

El Consejo de Carashe hace público su no reconocimiento a toda institución pública y organismo público. Y llama a los pueblos indígenas a organizarse desde abajo, para dar una lucha que no sea por lograr la inclusión, sino el reconocimiento a la diferencia.

Corte de ruta y nuevamente el accidente con intencion‏

Desde la semana pasada las comunidades qom de riacho de oro Formosa, llevan realizando un corte de media calzada sobre la ruta nacional cercana a su comunidad. Meses atrás se habían logrado avances luego de que este sector indígena ocupara y tomara la cabecera municipal. De ese episodio uno de los referentes valentin suarez fue denunciado por integrantes del gobierno provincial, y el referente indígena fue citado a declarar en días pasados.

Sin respuestas efectivas a lo acordado, desde hace una semana se viene sosteniendo un corte de ruta, que hasta ayer era solo de media calzada. Tras el cruce de una camioneta a alta velocidad que intento atropellar a valentin, la comunidad decidió el corte total de la ruta. De no haber respuesta el consejo carashe del chaco, cortaria los pasos en sus 17 organizaciones con formantes para solicitar se escuche a los hermanos qom de esa comunidad.
El referente de la comunidad valentin suarez, también convoco a todas las organizaciones independientes y personas de buena voluntad, a respaldar su reclamo en las casas de la provincia de formosa que se encuentran a lo largo y a lo ancho del país.

Contactos
valentin suarez: 3704289137,
consejo carashe: 3624641902.

El consejo carashe firma acuerdos con el ministerio de la producción por cerca de $300.000 sin personería jurídica

En marzo de este año el consejo carashe dio a conocer su primera declaración donde expresaba su no reconocimiento a toda institución publica. Sin personería jurídica he imponiendo su organización singular y propia de no ser comunidad indígena, pero tampoco una organización social típica, el consejo carashe logro hacer entender al ministerio de la producción de la provincia del chaco, su resistencia para que solo sean dados por existentes, aquellos que tienen personería jurídica. El convenio firmado con el ministerio, ademas anulo la presencia de técnicos del estado como custodios del proyecto, los mismos fueron suplantados por autoridades del consejo carashe.

A continuación el consejo extiende el siguiente comunicado;

Consejo carashe,

Mayo 2014 ¿?

A los medios independientes, a los otros y otras, que no por distintos son diferentes.

Dimos a conocer a finales del año pasado, nuestra decisión de no reconocer como nuestra, a ninguna institución publica. Con esto no fuimos a decir, que abandonábamos el dialogo con el gobierno provincial y nacional, sino que de ahora en mas, para nosotros, ese colectivo que somos estaba representado por nuestro consejo carashe. No por un municipio, un senado o un senador, un político, un libro de leyes, o diversos hombres de leyes.

Y que por otra parte no estábamos dispuestos a seguir los pasos escritos por una ley o una serie de leyes, de las cuales jamás fuimos parte en su construcción y nacimiento. Nosotros no cuestionamos la constitución nacional, ni al estado, ni a la democracia, ni al sistema político. Por el contrario lo respetamos y analizamos. Pero no estamos dispuestos a acatar leyes que no creamos, u a respetar instituciones u autoridades que no son nuestras.

Mas por el contrario, hemos empezado de a poco, a que el estado provincial y nacional, comience a conocer nuestras leyes, nuestras instituciones y a nuestros representantes. Si eso luego se desea plasmar en algún libro o decreto bienvenido sea. Pero nosotros no nacimos en un decreto, ni nos cabemos en un libro, ni nos movemos por una ley.

Nosotros somos producto de una lucha y resistencia que todavía no acaba, por que cada día comienza.

Hemos dado un paso en este propósito, logrando que una institución publica, el ministerio de la producción de la provincia del chaco, comprendiera que no estábamos dispuestos a nacer por escrito, para que quienes gobiernan y manden acrediten esto que somos, pensamos y hace rato sentimos.

Se nos entrego una suma de dinero que vino a contribuir a nuestro proceso de organización. Logramos que no se nos impongan ideas, ni objetivos. Simplemente hicimos entender que había 17 organizaciones indígenas qom y wichi, que reconocían como institución representante y propia al consejo carashe.

Así, a nuestras organizaciones llegaron herramientas, represas, animales y otras cosas que mucha falta nos hacían. Un wichi con apenas tercer grado administro el dinero, distintos hermanos y hermanas se encargaron del reparto, y la consulta de las compras se hizo por asamblea, para que todos y todas decidieran que hacer.

Damos a conocer esto ahora, y mucho de lo que adentro somos decidimos preservar en este nosotros que de a poco vamos siendo.

No tenemos nada claro, por que de por si, la oscuridad nos gusta, tampoco queremos imponer una ideología o forma de pensar, por que nuestras acciones las marca el sentir y no la razón. Lo que sabemos es que en nuestro caminar, caben las ancianas que firman con su pulgar, orgullosas de negarse al escrito. Que hasta un niño entiende nuestro propósito, por que en nuestra idioma hablamos.

Desde impenetrable chaco, consejo carashe.

Contacto virtual: cel 3624 641902 contacto verdadero: barrio originario sin numero, avenida : no me culpes codigo postal; no me falles.

CONSEJO CARASHE

aqui le dejamos nuestro facebook. y lo que pensamos y tratamos de ser.

https://www.facebook.com/consejo.decarashe?ref=tn_tnmn

Quienes defienden causas que no le son propias, deben apropiarse primero de quienes son causa antes que de la causa misma. Solo de esta manera un otro conforme a un cierto ustedes, puede pasar a ser parte de un nosotros.
En ese proceso se debe anular el alma, la sonrisa y el existo. Debe la vida por si misma decidirse en vida o muerte para ese nosotros buscado. La palabra es necesaria si supo autorizarla el silencio, y el silencio es imprescindible para obtener la palabra. Tomar la palabra no es igual a recibirla, y tener palabra no es tener vos.

Quienes salen en la búsqueda de pensar con el corazón, deben sentir en su cabeza que no hay pensamientos posibles hacia el otro. Hay un nosotros en el que debe pensarse ineludiblemente, pues la mera existencia está compuesta en base a ese colectivo.

El nosotros que se camina no busca respuestas a sus demandas, no concluye en interrogantes conceptuales, sino que basado en lo que se define como necesidad del mismo, se sale al combate por adquirir eso que se considera necesario e ineludible.
“El nosotros que se camina desprovisto de todo pragmatismo teórico, y análisis macro teórico, donde se crean perspectivas acerca de como una determinada postura del nosotros que se es, repercutirá en los otros, genera un nosotros caminando hacia el nosotros mismo, sin preocuparse por que el resto de los agentes externos con quienes conviven, permeen en su caminar diario.
Así, otros y otras definirán a ese nosotros como oficialista, si parte de sus demandas son canalizadas por el gobierno, asistencialistas, si además de ser las instituciones gubernamentales quienes dan solución, sostienen los pasos y andanzas de ese nosotros en movimiento. También estarán los autogestivos o autónomos, en caso de que las demandas de nosotros busquen una construcción por fuera del estado nación.
Para cada vuelco o paso del nosotros como todo que se anda en movimiento, existe un determinado catalogo, para posicionarlo dentro de un determinado espectro cognitivo, que hará las veces de expresión conceptual de cómo piensa y analiza su devenir y porvenir ese nosotros que se anda.
Mas toda esa bulimia conceptual, que pretende encerrar en palabras las acciones de un nosotros que se anda sin preguntas, sino solo en busca de respuestas, decae cuando se entiende la falta de incógnitas que el nosotros pone a sus demandas”.

Quienes no son parte de un nosotros, quien analiza desde su unidad mental y sentimental, no podrá entender ni captar jamás las expresiones y acciones de un nosotros. Si podrá elegir, producto de encontrar en algunos colectivos o caminantes nucleados en un nos, la posibilidad de a quienes brindar su apoyo, que siempre ineludiblemente estará condicionado a que el nosotros siga una vía similar en lo conceptual a lo pensado y estructurado como idea que ese ser piensa para la realidad y el mundo.

“En el caso de los movimientos indígenas, surge la necesidad de dotar al mismo de fidedigno, si este sostiene en sus proclamas la reivindicación de su cultura y forma de vida ancestral, además claro esta de sostener su carácter autónomo.
Ya de por si se le exige a este nosotros, una recuperación historia y una obligación implícita a recuperar valores, y patrones culturales que les eran propios. La lucha por el territorio también ocupa un plano primordial en la materialización conceptual de lo que debe ser un movimiento indígena.
Nada más apartado de la realidad, que el apartarse de ella para entenderla. Nada más ajustado al análisis calificador de lo que debiera ser, de quien convive con ese nosotros sin ser parte, más que como pensante de lo que ve, oye y percibe. Se puede estar sentado casi en el mismo lugar oyendo las mismas cosas, pero entendiendo y percibiendo cosas muy distantes. Ni una ni otra son una más objetiva que la otra. Su diferencia radica en quien escucha ,y piensa luego en cómo debería ser, y quien escucha sabiéndose escuchando, olvidando el análisis, solo escuchando, sabiéndose parte de un nosotros, que es la escucha verdadera, el único análisis permitido”.

Pero lograr pensar un nosotros, estriba en no pensar, sino sentir ese nosotros como parte intima del adentro que se nace para sentir, sin un análisis, sino con una amalgama de sentimientos nacidos para morir en ese todo que hace al nosotros que se va siendo.

“Allá voy, es la expresión de todo sujeto de cambio, que como bien se dice, sujeto esta a sus convicciones. Vamos yendo, es la expresión anacrónica de ese nosotros que va aprendiendo a verse en movimiento, y de sus pasos aprende, primero a caminar, y luego si así lo decide, a volar”.

QUIENES SOMOS.
No somos lo que quisiéramos ser, somos lo que podemos, lo que con lucha y resistencia forjamos. Recién empezamos nuestro camino de imaginar algo más, que techo y comida. Recién ahora una página virtual da cuenta de nuestro real existo, y muestra nuestros rostros, dando a conocer parte de nuestra historia
Por años portadores de una nada absoluta, por siglos esclavos, cosecheros, des tronqueros, presos de enfermedades como el Chagas, la tuberculosis, la indiferencia y el olvido. Nuestra lucha fue por años subsistir, nuestra resistencia empieza recién ahora a dar sus primeros pasos hacia la creación de algo que no sabemos que es, por eso nuestro empeño en comenzar a imaginarnos.
Somos el producto de un sistema que nos excluye y margina, dándonos alcohol para anularlos la memoria, y bolsines para contentar a nuestras panzas. Hoy nuestros jóvenes sufren la desesperanza de no saber qué hacer, y nuestros mayores la desilusión de no saber que decir.
Ya no somos los que fuimos, pero tampoco pensamos ser, lo que de arriba pretenden de nosotros. Producto de esos globos que se revientan, síntoma de lo que no encaja y parece no tener lugar, de ahí nosotros, por ese sendero estamos.
Y entre tanto, entre lo que dejamos de ser, lo que vamos siendo y lo que nos negamos a ser, imaginamos un posible mundo donde quepan muchos otros.
Hoy nuestro rostro se hace visible en la ruta, y nuestra palabra va encontrando lugar y espacio. Hoy luchamos contra nosotros mismos, contra el egoísmo contagiado, el lucro individual inculcado, el alcohol y otros males, que calan hondo entre nosotros.
Pero a no olvidar, que en nuestro monte hablan los más antiguos, y los árboles y grillos nos recuerdan, quienes fuimos alguna vez, y quienes podemos ser si a la lucha nos damos.
En eso estamos, todo eso somos, lucha, resistencia, esperanza y desesperanza, recuerdo, olvido, marginación, encuentro, razón y contradicción. Con todo eso avanzamos, no hacia adelante, tampoco hacia atrás, sino hacia un sitio que recién empieza a tomar forma y a vislumbrar un color. Somos indígenas Qom y Wichí hablamos, nuestra idioma. Somos pueblo aborigen. Somos la realidad dolorosa, el mundo que no quepa, pero empieza a imaginarse, y así caber en nuestra mente, para exteriorizarse en nuestra lucha.
Somos lo que se expulsa, pero ya no se oculta, porque hoy nuestro rostro se conoce, y nuestra palabra se empieza a oír. Todo eso a veces somos, todo eso siempre intentamos ser, con aciertos y errores, con dolores y permanentes intentos.

Nuestra historia
Somos el Consejo de Carashe, podemos decir que tenemos un año, un año y medio o dos de vida, como consejo, pero nuestra lucha es de muchos antes. Mejor andar juntos, que separados, mejor entrelazarnos nuestras raíces, para que cuando viendo (la’at) fuerte llegue, nos mantengamos fuerte.

Mejor que hablar es dar un consejo, dicen los l´togoyeck. Dar consejo es decir sin imponer, es tratar de hacer llegar alivio y compresión con la palabra. El consejo nunca se impone, se arroja a sabiendas de que puede ser tomado a descartado, depende del otro.
Formamos este consejo de carashe, creyendo que existe la posibilidad de que quien hasta hoy no ha oído, acepte escuchar el consejo de quienes antes de que haya palabra, lenguas y oídos del color blanco papel, sostenían para su existencia consejos, sin papeles, y con colores tierra. Qomi sequen nataxagat so naroqshe, kalota nataxat de cómo piensa, vive siente y percibe qomi. Y por eso naxi hemos formado este consejo.
Qomi pide al gobierno nacional aiaina´ga a este consejo. Y sepa que no aceptara qomi continúen los atropellos hacia ningún carcañipi mas.
Formamos este consejo como parte de recuperar la organización de nuestros ancestros l´toxoyeck, y parte de esa tradición también nos trae el arco, la flecha, la lucha y la resistencia.
He aquí nuestra palabra, para que la pluma que escriba la historia sea de color azul tinta y no rojo sangre.
Sépase ya no hay mas en nuestra mente Formosa y Chaco, sino una nación Qom que como muestra de su reciente nacimiento forma y arroja a quienes hoy miran desde arriba este consejo.

Este consejo comprende diferente, organizaciones de diferentes parajes del impenetrable del chaco:

Organización Taipo wichí
Organización Naqockta lote 76
Organización Qompi voqe naqockta
Organización Relizat
Organización Torosheleq
Organización naitaqche
Organización Acción y Progreso
Organización Aboiq
Organización baqnoq
Organización nueva comunidad Qompi

y otras que se sumaron recientemente.
Nalat´taxaa: los que luchan
Hace tiempo, Con nuestros hermanos de Formosa nos estamos mirando y reconociendo. El 15 de diciembre estuvimos en Formosa, los antiguos llamaban a ese lugar, “Lexo” (la otra parte del rio); un abuelo (iape) empezó a llorar, y conto cuando los antiguos salían a casar, si algunos no casaban nada, otros compartían lo casado, que así se la lucha, compartamos.

En este encuentro que no es el primero, ni menos el ultimo, algunas cosas se hablaron: que abogadopi yantropologopi, avaiaten leyes, pero saiaiaten qalokeag.

Nuestros niños y niñas crecieron en la ruta, mamaron la leche de la madre en la ruta, sabe de la ruta que es la única que le devolverá lo que le robaron, es decir saben de la lucha.

CONSEJO CARASHE

Chaco.

MES DE MAYO 2015 (así dicen..)

A la sociedad civil y medios de comunicación.

Hemos decidido después de poco pensar y mucho sentir, que hay quienes por el contrario de nosotros, primero se piensan el cuando, donde y por que resulta útil sentirse o decirse parte de este nosotros que de por si vamos siendo. Infinidad de medios acercan sus micrófonos a quienes hemos decidido sean vos, solamente cuando les es conveniente a sus intenciones y fines.

Luego de que el pasado viernes el jefe de gabinete presto declaraciones sobre las condiciones de agua y otros temas que nos afectan, una centena de medios, nos llamaron para salir a desmentir los dichos del mencionado funcionario.

Despues de salir el pasado sábado, en radio diez de santa fe, ha hablar no de nosotros, sino de lo que dijo o hizo otro u otra, decidimos que nuestras voces, solo circulen y rueden por quienes desde siempre han sido circulo con nosotros.

Buscando alejarnos de todo modismo y sosteniendo severos problemas con la masividad, dejamos saber que de ahora en mas, nuestra palabra y vos circulara solo por los sitios donde siempre tuvo lugar y hallo sentido de pertenencia.

Hacemos publico nuestro reconocimiento y respeto a la agencia Rodolfo wolsh que siempre nos brindo su apoyo de manera incondicional, como también a otros medios como la revista sudestada, radio la tribu, radio la caterva y otros tantos medios y medias (medias de esas que se usan para andar y no para chupar).

Decimos que si hay un medio para lograr no estar en el medio, sino abajo y a la izquierda, hacia ese centro que también es periferia intentamos dirigirnos,

Desde impenetrable chaco, consejo carashe

Contactos: 03624 641902 desde un celular 0362 154641902 desde un fijo

Historico encuentro de comunidades qom en chaco y formosa‏

23/03/2014
LA FAMILIA DE FERNANDO LOPEZ, NO APORTARA DATOS A LA INVESTIGACION

Cansados de los atropellos y sucesos, la organizacion Aboiq, Miriam Juarez la mujer de Fernando sus hijos familiares y comunidad, dieron por cerrado su dialogo con la policia y la justicia. "QUE ELLOS INVESTIGUEN, TIENEN LA OBLIGACION, NOSOTROS YA NOS CANSAMOS DE OBLIGAR A QUE HAGAN SU TRABAJO".

La organizacion Aboiq y el Consejo Carashe, dieron a conocer el siguiente comunicado.

Hacemos saber a la poblacion civil que asi como ahora se nacio y se camina, este llamado consejo carashe, buscaremos tambien los modos en que se nazca y crezca una justicia acorde a nosotros.
El problema no se esta en un juez, en una fiscal o en un policia. Sino que asi como no reconocemos a un intendente como nuestro representante, tampoco reconocemos a un juez o fiscal como quien pueda llegar a traer justicia a nuestro pueblo, y muchos menos despues de todo lo vivido, reconocemos a las fuerzas policiales, como las encargadas de custodiarnos.
No solo nos declaramos en contra de toda clase politica, sino encontra de todos los organismos que se nos han impuesto, sin consultar como vemos, pensamos y sentimos, nosotros y nosotras, pueblos pre existentes a este estado nacional.
Por tanto hacemos saber que no molestaremos a jueces fiscales o policias a que cumplan con lo que es su deber. Miriam Juarez mujer de Fernando Lopez, sus hermanos y familiares han decidido esto, sintoma y producto de todo lo que estamos viviendo.

desde impenetrable chaco, consejo carashe
3624 641902

LA ORGANIZACION QOM NAA`LA CON ORDEN JUDICIAL DE DESALOJO

Ayer por la noche 70 efectivos policiales intentaron desalojar a la organizacion NAA`LA de la escuela de bartolome de las casas, que viene siendo tomada por esta organizacion qom hace tres semanas. La orden judicial que mostro la policia indicava permitir el libre paso de los docentes a la escuela.
La comunidad pauto dejar entrar a los docentes, pero establecio que ningun niño asistira a la escuela hasta que se reconozca el derecho a los maestros qom de la comunidad dar clase a sus niños.
Si el gobierno sigue sin buscar dialogar y consensuar, la comunidad dejara de reconocer a la escuela como espacio educativo, y conformara una escuela autonoma y manejada por la comunidad, para mejorar la educacion de sus niños

contactos, auden charole: 7304 361214 (EN LO POSIBLE HACER CARGA VIRTUAL EMPRESA PERSONAL, SERA DE GRAN UTILIDAD PARA LA COMUNIDAD)

FUERTE OPERATIVO POLICIAL EN LA COMUNIDAD QOM DE SAN CARLOS, PROVINCIA DE FORMOSA

19/03/2014
Un cerco policial se encuentra desde ayer la noche, en la comunidad de san carlos, municipio de Bartolome de Las casas. Alli la organización Aboiq, se encuentra desde hace dos semanas tomando la escuela, en reclamo de una mejor educación, y acusando discriminación de parte de la cúpula docente de la escuela.

Comunicado de la Organización Naa`la
Hacemos saber, lo que no suele ser noticia hasta que la muerte cobra presencia. Semanas atrás el municipio de Riacho de Oro fue tomado por el pueblo Qom en reclamo de toda clase de necesidades que nuestro pueblo vive. Antes de eso, tuvimos un encuentro en el puente que une chaco Formosa, donde junto a hermanos qom de aquella provincia dejamos en claro que no retrocederíamos en la reivindicación de nuestros derechos, y que los mismos solo serian reconocidos a través de la lucha.

Hace dos semanas hemos tomado la escuela de nuestra comunidad, para frenar la mala educación y la discriminación que nuestros niños sufren por el mal comportamiento de los docentes que allí se desempeñan. Existen docentes Qom, formados, con titulo, como los blancos piden, y sin embargo luego de ese esfuerzo, se les niega el trabajar dentro de su comunidad.

Por tratar de hacer valer el derecho a una mejor educación para nuestros niños, desde ayer a la noche un cerco policial nos rodea. Damos aviso a toda la población civil y medios de comunicación, que es probable que nos intenten reprimir. Sin embargo no estamos dispuestos a retroceder en nuestro reclamo,
Desde Formosa, organización Naa`la

Contactos: auden: 03704361214 pablo 03624 641902

COMUNICADO ORGANIZACION QOM PARAJE RIACHO DE ORO-FORMOSA

18/03/2014 - CONSEJO CARASHE

Luego de haberse negado a dialogar con el gobernador, el consejo Carashe encontró el domingo por la mañana, ahorcado en la entrada a una de las comunidades que forman parte del consejo a Fernando Lopez, hermano del referente de la organización Aboiq perteneciente al consejo Carashe.

En la mañana del domingo la organización Aboiq encontró en la entrada a su paraje, sentado en la corteza de un árbol, con un cinto en la cabeza atada a la rama de un árbol al hermano de 32 años Fernando Lopez. El mismo, padre de tres hijos, había dejado de ser visto desde el sábado a la tarde.

Las fuertes lluvias que comenzaron en la zona del impenetrable desde el dia viernes, hicieron bastante difícil la tarea de la policía. La comunidad ya hizo saber que se trato de un asesinato y no de un suicidio, se esta ahora a la espera de una investigación, y los resultados de la autopsia.

El consejo Carashe lanzo el siguiente comunicado:
A la sociedad civil:
Nos encontrábamos planificando una recorrida por las 17 organizaciones que conforman el consejo Carashe, y pretendiendo llegar hasta la comunidad de San Carlos en Fomosa donde la organización Qom Naa`la se encuentra rodeada de policías a punto de ser reprimida por reclamos hacia la educación que en la escuela de esa comunidad se imparte. Pero nos enteramos de esta noticia; nuestro hermano Fernando Lopez, apareció ahorcado el dia domingo, a la entrada del paraje de la organización Qom Aboiq. Fernando era el hermano del referente de la organización, tenia apenas 32 años, una mujer y tres hijos.

Las intensas lluvias hicieron difícil entender los hechos, la policía nos dice que no se ahorco, nosotros opinamos igual, y estamos a la espera de una investigación. Una ves mas nos encontramos con un hecho doloroso para nosotros, y con practicas brutales de agresión a nuestra comunidad.
Lamentamos ser noticia desagradable en forma constante, pero no somos culpables de eso. Esta muerte engrosa las filas de una larga lista de hermanos muertos en forma sospechosa, ya no esperamos nada de la justicia, ni de los políticos. Solo hacemos saber a la población civil, que lejos de estar de rodillas, sabemos que estos hechos son producto de nuestra constante lucha por tratar de seguir en pie.

Desde impenetrable chaco, consejo Carashe.

Contactos : 03624 15641902, desde un celular 0362 154641902 desde un fijo

EL CONSEJO CARASHE SE REUNIO CON DISTINTOS MINISTROS PERO EXPRESO SU NEGATIVA A DIALOGAR CON EL ACTUAL GOBERNADOR - 21 Febrero 2014

ANTE LAS PROBLEMATICAS Y REPRESIONES EL CONSEJO CARASHE SE REUNIO CON DISTINTOS MINISTROS DE LA PROVINCIA DEL CHACO, A DIFERENCIA DE OTROS MOVIMIENTOS, EL CONSEJO CARASHE SE NEGO E HIZO PUBLICO EL COMUNICADO, DE QUE NO PIENSA SENTARSE A DIALOGAR CON EL ACTUAL GOBERNADOR DE LA PROVINCIA.

17 representantes de las distintas organizaciones qom y wichi que conforman el consejo carashe, viajaron hacia resistencia donde mantuvieron audiencias con los distintos ministros. Hicieron público apenas arribaron a casa de gobierno que no estaban interesados en dialogar con el gobernador actual.

Luego de las reuniones mantenidas lanzaron el siguiente comunicado;

A la población civil y al pueblo indígena del chaco y otras provincias

En nuestra primera declaración hicimos público nuestro no reconocimiento a ninguna entidad estatal, en tanto el estado no reconozca nuestras ancestrales y nuevas formas de organización, nacidas y creadas por nosotros mismos.

A los distintos ministros que en el día de ayer nos han recibido les fuimos claros ante su medida de banca rizar los alimentos que se nos envían; “déjennos sin alimentos pero devuélvanos nuestro territorio”. Pero en tanto se sigan generando políticas que encierren a nuestros hermanos a vivir en terrenos pequeños, sin poder cazar ni recolectar, en tanto seguirá este consejo cortando la ruta, tomando instituciones y declarándose en alerta, para defender algo tan simple como la vida misma. Vivimos en una tierra que se nos niega el agua, y ahora se nos pretende quitar el alimento. Por tanto le hemos dado al gobierno provincial un plazo de días para pensar las medidas que pretenden aplicar al consejo sobre temas alimentarios.

Sobre los hechos de pampa del Indio nos queda una sola cosa por decir, se los ha reprimido por pedir Agua y comida, nosotros como consejo no podemos permitir que esto siga sucediendo. Por eso hacemos un llamado a todos los pueblos indígenas a organizarse, a no esperar nada de nadie, más que de su lucha, fuerza y organización. Y a la sociedad civil hacemos saber que no reconocemos a este gobernador, ni a ningún intendente como representante de nuestros pueblos y organizaciones. La única representación válida para nosotros es nuestro consejo carashe, que no figura en la constitución, sino que esta tatuado en el alma misma de todos nosotros.

Contactos: 03624 641902 (desde un celular) 036 154641902 (desde un fijo)

HISTORICO ENCUENTRO DE COMUNIDADES QOM, EN EL PUENTE DE QUE UNE CHACO Y FORMOSA.

Sin cámaras ni micrófonos. Sin abogados, ni derechos humanos. Lejos de una constitución que nunca los respeto, las comunidades qom de chaco y formosa se auto-convocaron en el punte Lavalle que une chaco y formosa. No se permitió la participación de los medios, ni tampoco de personas que no pertenezcan a las comunidades.

EN EL CENTRO DEL PUNTE QUE UNE CHACO FORMOSA, LAS COMUNIDADES QOM SE AUTOCONVOCARON Y CORTARON POR MEDIA HORA EL PASO QUE UNE AMBAS PROVINCIAS. NEGARON LA PARTICIPACIÓN A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y A TODA PERSONA AJENA A LA COMUNIDAD.

DESDE CHACO EL CONSEJO CARASHE, SE ACERCO CON LAS QUINCE ORGANIZACIONES QOM QUE FORMAN EL CONSEJO. POR EL LADO DE FORMOSA SE HIZO PRESENTE LA COMUNIDAD POTAE NAPOXNA, LAS COMUNIDADES DE RIACHO DE ORO, SANTO DOMINGO, BARTOLOME DE LAS CASAS, SAN CARLOS, POZO DEL TIGRE Y LA FEDERACION PILAGA.

luego de finalizada la asamblea, las organizaciones qom dieron a conocer el siguiente comunicado;

A la sociedad civil, al gobierno nacional.

Se nos hablo tanto del derecho, que olvidados dejamos al izquierdo trecho que a nuestro lado se late. Se nos aconsejo tanto de que debíamos lograr que arriba nos escuchen, que por momentos olvidamos la sabia vos que debajo de nosotros habla, siente y vive.
Los antiguos dueños del arco y la flecha, vimos cambiadas nuestras armas, por papeles, actas, reuniones, leyes, convenios y todo lo que hoy utiliza el estado para sumergirnos en una batalla que no es la nuestra. Pero este sábado 14 de diciembre, hemos decidido decir basta. De ahora en mas ninguna muerte quedara impune. Y lo que suceda a lo largo y ancho de nuestro territorio sera reprobado por todos los aquí presentes.

Una parte del pueblo Qom ha decidido retomar nuevamente el camino de la lucha por el reconocimiento de los derechos indígenas. No ya atraves de notas, papeles, derechos humanos, abogados, o defensorias del pueblo, sino atraves de la lucha por lo que hace quinientos años se nos ha negado, el derecho a nuestra autodeterminación como pueblos indígenas.

Quienes a continuación nos damos a conocer, somos la parte del pueblo Qom que ha decidido llevar la recuperación de sus derechos por el camino de la lucha.

consejo carashe chaco;

organizacion Baqnoq
Organizacion Naitakche

Organizacion Naqockta
Organizacion Torosheleq
Organizacion Relizat
Organizacion Qompi Voque Naqockta
Organizacion nueva poblacion Qompi
Organizacion Naqockta
Organizacion Taipo Wichi.
Organizacion Palma Sola.
Organizacion Campo Alegre.

FORMOSA;

Organizacion Naala
Comunidad Potae Napoxna
Comunidad qom Santo Domingo
Comunidad qom san carlos
comunidad qom bartolome de las casas
comunidad pozo del tigre
comunidad qom riacho de oro
federacion Pilaga.

contactos: formosa, auden: 03704553927, valentin suarez; 037042289137
contactos chaco: consejo carashe: 3624 641902.

MUERE UNA JOVEN MUJER QOM EN EL IMPENETRABLE - 12 Noviembre 2013

SE TRATA DE GRACIELA CABRERA DE 34 AÑOS, LA COMUNIDAD QOM TOMO EL HOSPITAL DEL ESPINILLO POR DOS DÍAS EN RECLAMO DE JUSTICIA.

SE PIDE LA RENUNCIA DEL DOCTOR FRAURE QUE SEGÚN LA COMUNIDAD SE NEGO A ENVIAR LA AMBULANCIA.

Esta es la tercer muerte de un hermano qom en menos de 15 días.

El pasado 12 de noviembre la comunidad Qom de impenetrable chaco sufrió una nueva perdida, se trata de Graciela Cabrera de 34 años del paraje Campo Flores en impenetrable chaco. Su padre Juan Cabrera integrante del consejo Carashe, inicio un reclamo y la toma del hospital duro dos días. La comunidad solicito la expulsión del hospital del doctor Fraure quien fue responsable según la comunidad de negarse a enviar la ambulancia.

Este jueves próximo se hará presente el ministro de salud para dialogar con la comunidad..

Breve reseña.

En los últimos 15 días, perdieron la vida tres integrantes de la etnia Qom. En perin murió atropellado Guillermo Barreto, miembro de la organización Naala, de la comunidad de San Carlos en Formosa. Aun no se hace justicia ni se investiga. Díaz antes, moría el L`toxoyeq Pioxonaq de apellido Matuli. (abuelo sabio y sanador) bebiendo alcohol puro, para sanar las heridas de su soledad y marginación. El abuelo Matuli vivió toda su vida sin tener un documento de identidad, es decir, jamás existió para el estado. Y esta semana pasada, se fue la vida de Graciela Cabrera, por falta de voluntad médica para el envió de una ambulancia.

Toda esta situación se vive en medio de un nuevo aniversario de aquel atropello a la comunidad Potae Napoxna, victima de una cruel represión, incendio de viviendas, quema de documentos y asesinato del hermano Roberto Lopez.

El qaraxaxaneq del consejo Carashe redacto la siguiente carta;

Carta al pueblo Argentino:

Hago llegar estas palabras desde un lugar tan otro, tan distinto, donde se paga con creces seguir sosteniendo y resistiendo, el derecho a esa diferencia.

Podría hablar de la muerte y de las muertes, podría citar a la vida. Pero prefiero hablar de la diferencia. El l`toxoyeq Matuli, era un anciano muy sabio. Claro su sabiduría era diferente a la del mundo que se crece para arriba , y por eso nadie jamás le otorgó un título, o presto su oído para que el desenfundara su palabra, ni siquiera sépase, le concedieron el derecho al existo, pues vivió toda su vida sin un documento de identidad.

Pero para quien no sabe, he aquí una noticia reveladora. Puede vivirse sin un documento de identidad, y tener identidad igual, y mas que eso, tener respeto y sabiduría.

El viejo Matuli tenía la posibilidad de hablar con los animales del monte. Sus más principales amigas eran las arañas.

Matuli tenía la posibilidad de curar los dolores de hueso por medio de las arañas. Hace poco un joven integrante de la organización Baqnoq del consejo carashe, jugando al futbol fracturo su tobillo. La madre lo llevo a ver al viejo Matuli.

Este lo recibió en su casa de barro ubicada en medio de lo que el mundo blanco definiría como la nada misma, y el sin embargo, sentía como el todo mas propio.

El joven se sentó a su lado, matuli hablo la idioma, y poso sobre el tobillo del joven una araña. Mientras Matuli le hablaba la haraña se metió por dentro del pie del joven. Matuli le advirtió que iba ha sentir comezón pero que no debía rascarse. Luego de unas horas, la araña salió, y camino hasta reposar en las manos de matuli.

El joven se levantó sin sentir dolor alguno en su tobillo, matuli lo había curado.

La curación de fracturas y dolores de hueso con arañas es muy conocida dentro de la comunidad Qom.

Sin embargo esta enorme sabiduría paga el precio del desprecio a la diferencia. Y al viejo Matuli el estado lo dejo en el olvido, despreciando su sabiduría, negando su saber, y hasta su propio existo, al jamás realizarle el documento de identidad.

Nuestras muertes en parte se deben, a que el estado se niega a reconocer que dentro de la argentina viven pueblos pre existentes al estado nacional, con una cultura, idioma y forma de entender el mundo distinta.

Pido a todas y todos los ciudadanos argentinos, que colaboren con el pueblo Qom, no atraves del envió de ropa, medicamentos u alimentos. Sino buscando la forma de que ancianos como Matuli también gocen de la posibilidad del existo, y tengan un lugar dentro de la sociedad.

La lucha del pueblo Qom es principalmente por el respeto a la diferencia. A nosotros a veces nos suena raro que alguien ingiera una pastilla y ponga telas blancas en su pie, y abra esas pomadas y se pinte el pie. Pero lo aceptamos, lo entendemos y hasta muchas veces curiosos buscamos probar ese método. Pedimos simplemente que nuestras diferencias también sean reconocidas, y aceptadas.

En nuestra forma de ver el mundo, también caben todos ustedes, queremos llamar a que en su mundo se nos de también un lugar,

Desde impenetrable chaco,

Pablo denardi qaraxaxaneq del consejo carashe.

Contactos: 3624 641902

Consejo Carashe Chaco Impenetrable - 12 Julio 2013

El consejo carashe del impenetrable chaco, sin previo aviso a ninguna autoridad municipal y gubernamental, cartelizo los limites de todo el territorio Qom, quedando el municipio de Mira Flores dentro de sus tierras.
Se tratan de diez mil hectáreas que sin previo aviso en el año 70 el gobierno del chaco comenzó a repartir, de los cuales hoy se tiene conocimiento que el vicegobernador de la provincia tiene mas de 100 hectáreas en su poder, que eran antiguamente de la comunidad. A este agravante se suma el hecho de que tanto el gobierno nacional como provincial autorizaron la creación del municipio de Mira Flores en los años noventa, utilizando 400 hectáreas de la reserva de la comunidad.
El consejo de Carashe lleva adelante desde marzo la recuperación de los nombres ancestrales de sus parajes y comunas, que habían sido modificados con la llegada del hombre blanco. A esa medida sumaron la cartelizacion de sus tierras, quedando dentro un municipio y varios terratenientes, entre ellos un estadounidense y personas de la provincia de córdoba.

El consejo emitió el siguiente comunicado:
No es esta una medida que busca generar confrontación. Solo estamos señalando lo que es nuestro. Cuando el hombre blanco pone alambres, y postes para cerrar sus campos dice al pueblo Qom, hasta aqui ustedes de aqui para alla es mio.
Primero intentamos que el hombre blanco mejor pensara las cosas, y que entienda que la tierra no tiene dueño. Pero parece algunas cosas no siempre es facil de que el hombre blanco entienda. Entonces pensamos y dijimos, para que mas facil se entienda vamos marcar tambien nosotros nuestros lugares y sitios.
Y resulta ser que el hombre blanco pone alambres, postes y municipios donde la gana le da, y no donde deberia ser. Entonces comprendimos que el hombre blanco si entiende a nosotros cuando hablamos de propiedad comunitaria, pero no conviene esa forma de ver a la tierra y las cosas, por que su pensar es de querer todo para el.
Nosotros no queremos todo, solo lo que es nuestro.

consejo carashe del impenetrable.

organizaciones qom y wichi que las componen

organizacion qompi voque naqockta.
organizacion Tai´po Wichi.
Organizacion Naqockta
Orgaizacion Maklen.
Organizacion Torosheleq.
Organizacion Baqnoq.
Organizacion Olla Quebrada.
Organizacion Nam Qompi.
Organizacion Napineq.
Organizacion Qomi Qom

contactos: 3624 641902.

MUEREN DOS BEBAS DE LA COMUNIDAD QOM - 21 Junio 2013

Ocurrió esta madrugada, dos bebes de la etnia Qom fallecieron. Noelia una de las bebas, había nacido desnutrida, su madre también en condiciones de desnutrición no podía amamantarla. La beba presento luego de nacer una separación entre la traquea y el esófago. Luego de operaciones y varios intentos, hoy por la madrugada Noelia no pudo mas, y sin fuerzas perdió su vida.
Lo mismo ocurrio con Claudia, una beba producto de un embarazo prematuro, su madre Teudora Soria, integrante del Movimiento Qompi Voque Naqockta, y la cooperativa Onoleq Laxaraiq, había tenido trillisos.
Se entero al momento del parto y producto de la falta de agua, tuvo complicaciones con su embarazo al acarrear agua en baldes, producto de la emergencia que la zona del impenetrable sufre con acceso a este medio.

La comunidad apenada trata de lograr poder traer los cuerpos a sus lugares de origen. Y buscan ver de que forma se pueden evitar estos hechos.

contactos y mas informacion: 3624 641902

Desalojaron de la ruta a varias organizaciones Qom del Impenetrable Chaco

FelixDiaz, Carashe de la Organización O.T.Q. herido en el hospital de Castelli.

En las primeras horas de la tarde de hoy, cerca de 12 organizaciones sociales, varias de ellas de la Etnia Qom, fueron desalojadas de la ruta cuando se encontraban reclamando la libre determinación a decidir el rumbo de los alimentos que el gobierno provincial envía para las zonas del Impenetrable.

El resultado fueron varios heridos y detenidos, en la localidad de Juan José Castelli. FelixDiaz, carashe de la organización O.T.Q., se encuentra recibiendo atención medica en el hospital.

Las organizaciones realizaran mañana una reunión para decidir como contrarrestar esta medida del gobierno provincial.
En este momento hay 100 detenidos en la comisaria, y 59 heridos en el hospital, la mayoría de la etnia Qom. Quienes no solo denuncian haber sido mal tratados y golpeados, sino que durante el desalojo se les ultrajo a muchos sus motocicletas. En el caso de FelixDiaz, su moto fue molida a golpes por efectivo policiales, junto con otras tantas de hermanos aborígenes.

Contactos: 3624 641902.

Un niño Qom de seis años perdio la vida, por escarbar la basura

Martes 7 de abril del 2013

Carlos Gomes de seis años fue atropellado por una Toyota en chacra 7, territorio del pueblo Qom en la localidad de Juan José Castelli, Chaco. En ese sitio el municipio monto un basural, que pese a los reiterados pedidos de la comunidad, no fue reubicado.

Vacio Gabriel, un chofer particular de 20 años a bordo de una Toyota, se dirigió a descargar basura en forma particular, y llevo por delante el cuerpo del niño de seis años que se encontraba escarbando basura en búsqueda de sus changas diarias.

Hoy por la mañana la comunidad se situó al pie de la ruta en reclamo de justicia, el intendente de la localidad los atendió, y se han iniciado las investigaciones.

Un hecho mas de atropello a la comunidad Qom, a días de conocerse la noticia, de una fuerte golpiza al hijo del carashe Felix Diaz.

La familia del niño es parte del Movimiento indígena Qom O.T.Q. Dicha organización responsabiliza al municipio y al gobierno de no haber cumplido su promesa de reubicar el basural.

Contactos: 3624 641902

Carta al gobernador de la Provincia de Formosa, Gildo Ifran

Lunes 6 de abril del 2013

Choqna, es la palabra que usamos, cuando tenemos susto de algo, o algún miedo nos anda dentro. Y cuando ese miedo nos genera tristeza, decimos nitogoñe.

Le envió estas palabras para que pueda usted utilizarlas en el 2015, cuando busque ser reelecto. Porque hasta ahora, lo único que usted nos ha provocado, es miedo, dolor y tristeza.

Aiom nitogoñe getono kaika alua (me encuentro triste porque no tengo mi tierra), esto dijo la anciana que el ministro de derechos humanos de la nación no quiso escuchar. Esto fue por lo que murió el ltogoyeq Guille, un anciano muy sabio al que enterramos hace poco, porque los dolores del alma que le provoco usted cuando dio la orden de desalojo, nunca pudieron curarse.

Tampoco hayan como sanar, los dolores de nuestro carashe Felix Diaz, víctima de amenazas y de atropellos de vehículos que nunca son identificados. Vehículos que se llevaron la vida de una anciana y una niña de apenas 11 meses.

Tampoco aun se identifica y se hace justicia, por la muerte de nuestro carcaia Lopez, asesinado en la ruta. Muerto de bala por la gendarmería que hoy rodea nuestra comunidad, se dice, para protegernos.

Protegernos de los golpes que seguimos recibiendo, y hoy le toco Abelardo, hijo de Felix.

Por eso paso yo, Pablo De Nardi, lenguaraz de la comunidad Qompi Voque Naqockta, y qaraxanaxaneq del consejo de Carashe, a decirle, que hay a quienes el miedo nos hace fuertes, y la tristeza y el dolor, nos levantan a diario, para repensar un mejor mañana. Y en ese sueño de un futuro que nos reconozca como pueblos pre existentes, con autodeterminación y autonomía, respetando nuestras diferencias. Buscamos también las cosas sean llamadas por su nombre. Y en usa búsqueda usted Gildo Ifran, es responsable directo de todos estos atropellos, usted esta asesinando a un pueblo prexistente, al estado nación al que hoy representa. Usted es eso Gildo Ifram, Am pegaraik Gildo Ifran, qomi renotak, qomi nitogoñe, getono roqshe pegaraiq. Usted en palabras de ancianos y ancianas es un generador de mentiras y tristezas.

Y en mi función de tratar de expresar en idioma castellano, lo que ellos sienten, le reitero, usted es para la comunidad Qom un generador de mentiras y tristezas.

Segunda Carta a la presidenta de la Nacion.

Pablo De Nardi 31478521,L`taaiganaganageq del consejo de Carashe.

Le cuento existe una Anciana, que aquí denominamos L`togoyeq. Le cuento de ella por que su palabra no tuvo lugar, en la visita que su secretario de derechos humanos hizo ha la comunidad Potae Napogna Navogo la semana pasada.
Esta anciana no quiere casa, no quiere documento, no quiere un plan, ni una pension, no quiere abogados, a veces nisiquiera quiere comer.
Solo quiere que le devuelvan su tierra, quiere poder pescar sin que un parque Nacional se lo prohíba, quiere llevar a su nieto a mariscar sin que un alambre o una planta de soja se lo niegue. Quiere poder hablar con los pajaros, danzarle al trueno que por siglos ha sido su dios. Quiere vivir, pero no la dejan.
Durante seis meses ella como otros, dejaron su casa para ir hasta la suya, esa de color Rosa, esperando usted los reciba, pero no lo hizo.
La semana pasada decenas de delegados de su gobierno pisaron su tierra, visitaron casas, hablaron de leyes, de documentos, de papeles, y de muchas cosas que ella no entendió, por que ella habla qomleq y no la castilla. Su hijo si habla la castilla, por que para comunicarse con usted o con cualquier funcionario, decenas de niños y jóvenes del pueblo Qom tuvieron que aprenderlo, nadie aun se los agradece. El esfuerzo enorme de un pueblo de aprender otra idioma para poder comunicarse. En 20 años que el Gobernador Ifran lleva en la provincia, aun nisiquiera aprendio a saludar en Qomleq.
Le escribe alguien que en los últimos años se dedico a escuchar, aprender otra idioma, otra cultura, para poder comunicarse con esa anciana.
Por ella, y por un centenar enormes de hermanas y hermanos, muchos de ellos quedados en el camino, victima del mal trato la discriminación y las balas, le escribo.
Para decirle simplemente que aun en ellos se aguarda la esperanza de que usted los atienda. No para hablarle de leyes, de planes, de inclusión social, de instituciones, papeles o abogados. Usted que creo la asignación universal por hijo, le pido entienda que para un indígena, para una anciana o anciano, su deber es asignar a sus hijos, lo que universalmente siempre los ha conservado con vida, ALUA (la tierra).
Hojala lo comprenda, y por favor no me responda, no me atienda. A mi no, atiéndalo a ellos, escríbale a ellos, que no tienen escritura por ser un pueblo basado en la oralidad, y sin embargo para llegar a usted han aprendido a leer y escribir. Atiendalos, y agradézcales en primer termino, la enorme paciencia brindada durante décadas a su Estado.
Desde la comunidad Qompi Voque Naqockta, Pablo De Nardi 31478521,L`taaiganaganageq del consejo de Carashe.

El consejo de Carashe respaldo a la comunidad potae Napogna y su a su carashe Felix Diaz.

El consejo de carashe y su carashe Marcos, y una delegación de 15 hermanos Qom y Wichi, estuvieron acompañando a sus hermanos en la visita que el secretario de derechos humanos de la Naciòn y otros delegados hicieron a la comunidad.

El consejo además se presento ante estas autoridades y acordaron una audiencia para el mes de abril en Bs As.

Luego de tres días de acompañar e intercambiar experiencias el consejo de carashe difunde el siguiente comunicado.

Consejo de Carashe.

Ojos y oídos.

Nuestros ancianos Ltogoyeq contaban que los ojos y oídos eran enormes baluartes para nuestros pueblos cazadores y recolectores. Cuando se pasaba mucho tiempo fuera de casa, mariscando o pescando, al regresar debíamos mirar fijo a nuestros hijos y oírlos, de acuerdo al cambio en su tono de vos, era el cuanto habían crecido.

Ya hace buen tiempo, empezamos a volver a mirar, lo que una frontera, alambrado, cerco o estado nos había señalado como ajeno. Y no basto el mirarnos, no hace poco empezamos también a escucharnos.

Vinimos como consejo a prestar nuestros oídos y ojos, a hermanos que hace tiempo todo el mundo naroqshe (mundo blanco) viene mirando sin dar respuesta. Sabíamos que nuevamente la respuesta no llegaría, pero vinimos igual, con ojos y oídos vinimos, para poder llegar a darnos a la construcción de la palabra.

En los diarios y medios se dirá, que el estado nacional el INAI y otros, visitaron la comunidad Potae Napogna Navogo.

Nosotros en cambio diremos que por primera vez en mucho tiempo, la comunidad de San Carlos, La inter Wichi, hermanos del Parlamento Indígena, del consejo de Carashe, nos volvimos a mirar y a examinarnos la vos para ver cuánto habíamos crecido.

Fuimos oído y apenas palabra, fuimos el recuerdo en lágrimas recordando lo que éramos, y lo que podríamos ser fue el alimento servido a la mesa, durante esos días.

Los diarios no hablaran de esto, nosotros sí. Hemos empezado nuevamente a prestarnos los ojos y oídos, a negar las fronteras que nos imponen, y a reconocernos como lo que siempre fuimos, hermanos.

Desde esta hermandad decimos, Potae Napogna, junto con decenas de hermanos y hermanas de otras comunidades que hoy combaten en el olvido y la oscuridad a las que se las condena, ya no están solas. Nosotros consejo de Carashe tampoco ahora nos sentimos solos.

Y sepan, que los que hoy con enorme voluntad les prestamos el oído, y ofrecemos lugar a su palabra. Hemos comenzado un proceso de construcción, con palabras e idioma propio.

Usted nos han impuesto leyes, fronteras, condiciones, informes. Usted nos han impuesto autoridades, educadores, médicos. Ustedes han creado instituciones que dicen son para nosotros. Pero aun seguimos, siendo ustedes y nosotros.

Y pese a todo, les seguimos prestando la mirada y el oído, los recibimos, y las puertas de nuestro lugar les seguimos abriendo.

Pero ya no podemos permitirnos ser solamente ojos y oídos, empezaremos a ser palabra, y a exigir que esta sea reconocida.

Consejo Qompi Voque Naqockta, Carashe Marcos Lopez,

Consejo Nam Qom, Benancio Lopez,

Consejo Torosheleq, carashe Florentin Juan

Consejo Taipo Wichi, Gregorio Quintana.

Consejo Baqnoq, carashe Ercilia Celin.

Consejo Qompi Naqona’a,carashe Edilberto Perez.

Consejo Qompi Voque Naqockta Olla Quebrada,carashe Leiva

Consejo Qaraboyiq, Carashe, Gomez.

Consejo Toroltay, carashe Benito.

Consejo Etnia Qom, Espinillo, carashe Alcides Claudio.

CONTACTOS: 3624 641902

EL GOBERNADOR LLAMO AL CARASHE MARCOS LOPEZ

Viernes 15 de febrero

Luego que el consejo cortara las rutas de la principales cabeceras municipales del impenetrable, hubo incidentes con terratenientes criollos que apuntaron con armas de fuego a la comunidad

EL CONSEJO DE CARASHE SOSTENDRA UNA AUDIENCIA CON EL

GOBERNADOR Y TODO SU GABINETE EL MARTES 19 DE FEBRERO.

El miércoles 13 de febrero en las localidades de Castelli, Espinillo y Mira Flores, el consejo de carashe salio a manifestar el pedido de audiencia con el señor gobernador de la provincia y todo su gabinete. En Mira Flores una de las cabeceras cortadas por la comunidad Qom, un terrateniente cordobés de nombre Falucho Gomes, apunto con arma de fuego a un anciano de la comunidad Benancio Cantero, y a dos jóvenes de 16 años, Agustina Cantero y Silvana Lopez, luego que la comunidad le impidiera el paso. Cuando una de las joven intento explicar los motivos de la manifestación, el hombre comenzó a lanzar insultos y empuñando un arma de fuego amenazo con disparar si se le negaba el paso. Tras esa acción, la comunidad entera con palos y machetes se abalanzo hasta el vehiculo del terrateniente, quien rápidamente subió a su vehiculo y luego de amenazar con pasarlos por arriba dio marcha atrás y se alejo del corte. Mas tarde por la policía local se conoció que se trataba de un terrateniente de la zona de nombre Falucho Gomez, que además es profesor de Karate. La comunidad no realizo denuncia alguna por temor a represarías pero lanzo el siguiente comunicado;

Consejo de Carashe del Impenetrable, Movimiento Qompi Voque Naqockta.

Muchas veces como pueblos indígenas venimos solicitando a la policía que ponga efectivos en los cortes, para velar por la seguridad de nuestros niños, ancianos y jóvenes. Ahora se produce este hecho, en el que por suerte no tenemos que lamentar una nueva muerte. No haremos ningun tipo de denuncia, pero si damos avisos que de aquí en mas nosotros mismos tomaremos las medidas necesarias para que estos sucesos no se repitan u al menos no nos encuentre tan desprevenidos. Nuestra intención no es para nada llamar a la violencia, la violencia a nosotros llega y como comunidades Qom no confiamos ya en nadie que vele por nuestra seguridad mas que nosotros mismos. En la comunidad de Formosa Potae Napogna, que cuenta con un cerco de gendarmería, las muertes se siguen sucediendo. Entonces ya solo confiamos en nosotros. El consejo de carashe intenta ser una iniciativa para que por la vía del dialogo las cosas se solucionen, y sabemos estos hechos no son culpa ni del gobierno, ni de los funcionarios, sino de grupos empresarios, que se han apropiado de nuestra tierra y ven en nuestra lucha afectados sus intereses. Ahora el martes 19 nos reuniremos con el señor Gobernador de la provincia, el motivo es el reconocimiento de nuestros consejos, y una verdadera inclusión de nuestros pueblos Qom y Wichi. Deseamos se empiecen a respetar nuestras propias instituciones y por otra parte seguir siendo incluidos en políticas de mejoramiento para nuestras condiciones de vida. El caso de las muertes sucedidas en nuestra provincia pusieron en relevancia la necesidad que en cada institución pública halla un representante de nuestra etnia. No queremos mas ir a declarar o testificar en español, por no haber traductores. Y necesitamos que en registros civiles y otras instituciones halla hermanos de nuestra comunidad. Solo así evitaremos seguir siendo discriminados y dejados de lado. Esperamos en que el gobernador entienda esto.

contactos: 3624 641902

El que no lucha no construye su dignidad

La ruta vuelve a sentir el paso de los sin rostro. Mientras la nostalgia por la lluvia que ha pasado con su fresco es cada vez más recuerdo, los sin rostro y sus pasos se niegan a ser olvido, se niegan a olvidar: la lluvia, su frescura, lo que antes ha sido, lo que todavía no es. La ruta habitada de nuevo esta, los niños corren de un lugar para otro, en momentos improvisan una piola con las ramas de algarrobo que besan a la tierra; las madres sentadas están, desarrollando el arte de la palma, algunas canastos hacen, otras paneras, mientras los hombres realizan la tímida amistad del terere, se pasan de mano en mano, sin mirarse hablan. El occidental mira los ojos, estos por aquí miran el horizonte sabiendo que el otro está a la par. No necesita saber de la otredad y su ciencia para saber de otro.

El consejo Carashe, está de nuevo en la ruta, solicitando al IDACH (Instituto del Aborigen Chaqueño) una audiencia, pero hasta el momento, no contestaron tal pedido. Se seguirá acampado con corte total de la Ruta N° 9 de Miraflores (Chaco).

“La institución ésta del IDACH nos discrimina a las comunidades de los tres pueblos: Qom, Wichi y Moqoit;nunca se baja ninguna vivienda, ni mejoramiento de la casa, ni tema agua ni represa, tampoco tema de cultivo”,palabras del Carashe Marcos López.

Y los temas de fondos del IDACH que se mandan para las comunidades no sabemos dónde van, porque a nivel nación mandan un presupuesto al IDACH y no sabemos a dónde van esos fondos ni que se está haciendo. Hoy está presente Movimiento Voque Naqocta, Movimiento Naqocta lote 76 y Techat.

Mañana continuará el corte en la Ruta 9 al que se sumarán en sus diferentes parajes, Espinillo, Algarrobal y Castelli, parajes que se encuentran dentro del Consejo de Carashe.

Ya ha llegado la noche, restos de ranas y sapos cantan en las secuelas de lluvia, llamados charcos. Luna gorda está en el horizonte, la noche ya ha salpicado las estrellas en el firmamento. Los niños y sus padres inventarán camas para apaciguar lo largo del día, todavía en el pavimento se siente el paso del sol.

RondaAlFuego

Cortes en el impenetrable

16/01/2013

Hoy por la mañana decenas de aborígenes Qom, se apostaron en distintas localidades para pedir el gobernador una audiencia con el consejo de Carashe del Impenetrable. El gobernador acepto la propuesta y los invito a concurrir a la casa de gobierno para el día 24 de enero.

El consejo además señalo que nuevamente en Formosa se perseguio a un hermano de la comunidad, en dos motos particulares sin matricula, quienes fallaron en su agresión por que el hermano Qom Hector Alonso, se defendió con un machete.

Luego de levantarse el corte, las comunidades expidieron el siguiente comunicado;

16/01/2013.

Impenetrable Chaco

CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE CHACO.

Nagi kalota carcañipi Impenetrable Chaco xeq las rutas y municipios. Qomi seque nataxataq mache nagi Pueblo Qom imaueq Qomi mache Naroqshe pegaraiq.

Qomi qonataina na quesoxotaq Ruta, mache kalota pegaraiq naroqshe. Nagi Qomi kaika justicia, kaika leyes, kaika integración del pueblo Qom.

Kalota carcañipi xeq la ruta. Nagi recién el gobierno aiaiainaxa Qomi. Cole 24 de enero, ralaxaiq audiencia con el Gobernador de la Provincia.

Qomi onoleq Pedido, se respete el consejo de Carashe del Impenetrable. Qomi Consejo de Carashe seatu naxagaq familia Flores.

Ra Nayamaxataxaq ñi onoloq aiaianaxa retaca naroqshe, mache nagi imebo aiaiainaxa, nache kalota pexaraiq naroqshe.

En el día de hoy muchos hermanos del pueblo Qom integrantes del consejo de Carashe, salieron a la ruta y las entradas de los municipios locales. El consejo y el pueblo Qom piensan que esta persecución es muy dolorosa, y los casos se repiten y entonces creemos que otra vez se está faltando a la palabra que nos han entregado.

Hoy en la ruta, volvimos aceptar el llamado al dialogo y acudiremos a reunirnos con el señor Gobernador el jueves 24 de enero. Agradecemos al señor gobernador que siempre nos reciba, y esperamos que además de abrirnos las puertas, nos habrá la posibilidad de dar una verdadera integración a nuestro pueblo, que la misma se efectúa reconociendo la autonomía y autodeterminación de nuestros pueblos.

Quizás sea esta la última audiencia a la que asistimos, pues hasta no ver en hechos lo que en muchos casos solo vemos en palabras, quizás seamos nosotros los que dejemos de hablar la castilla, que aprendimos creyendo, lograríamos se nos entienda.

Consejo de Carashe del Impenetrable Chaco.

Consejo Qompi Voque Naqockta, Carashe Marcos Lopez,

Consejo Nam Qom, Benancio Lopez,

Consejo Torosheleq, carashe Florentin Juan

Consejo Taipo Wichi, Gregorio Quintana.

Consejo Baqnoq, carashe Ercilia Celin.

Consejo Qompi Naqona’a,carashe Edilberto Perez.

Consejo Qompi Voque Naqockta Olla Quebrada,carashe Leiva

Consejo Qaraboyiq, Carashe, Gomez.

Consejo Toroltay, carashe Benito.

Consejo Etnia Qom, Espinillo, carashe Alcides Claudio.

CONTACTOS: 3624 641902

Otro joven casi pierde la vida, continúan en Impenetrable Chaco las persecuciones al pueblo Qom

Gerardo Rodríguez Teodoro Aranda, el joven que apareció golpeado en el rostro del monte impenetrable de villa Rio Bermejito este sabado, hablo hoy por la mañana mientras se recupera de los golpes que ha recibido en el rostro, declaro a miembros de la comunidad que fue interceptado por una camioneta de color blanca, quien luego de chocar su moto, se bajo de la camioneta y le arrojo varias patadas, y que logro salvar su vida huyendo por el monte. La policía había declarado que el chico estaba en estado de ebriedad y que se había caído solo, y se acostó a dormir en el monte. El consejo de carashe anuncio para el miércoles 16 medidas de tomas de instituciones, y cortes de ruta, sin buscar dar demasiados detalles para evitar futuros problemas con la policía. El consejo a su ves anuncio que están buscando provocar la violencia en un pueblo que hasta ahora venia apostando al dialogo. El carashe del consejo de carashe; “nos están llevando a que empecemos andar armados por temor a que nos maten”.

COMUNICADO DEL CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE, MOVIMIENTO QOMPI NAQONA’A, VILLA RIO BERMEJITO

Qomi nitogoñe , naroqshe nagi , no respeta al pueblo Qom. Nagi, Qomi seque nataxataq. ¿Maica Netage justica, maica netage derechos, maica netage? Qomi chitot imaueq retaqa naroqshe, naroqshe saishet aiaiainaxa qomi .

Nagi el pueblo Qom, maika naroqshe saiten como qomi seque nataxataq, seragam la castilla.

(estamos como comunidad con una gran tristeza por que en estos tiempos el hombre blanco no esta respetando al pueblo Qom. Ahora como pueblo Qom estamos pensando…¿ Donde están la justicia y los derechos del pueblo Qom?El pueblo Qom escucha todo lo que el hombre blanco dice, pero el hombre blanco nunca escucha al pueblo Qom.

Ahora para que el hombre blanco algo entienda de lo que nos pasa tenemos que escribir dos veces un mismo texto).

Por eso en su castilla que con mucho respeto aprendimos, queremos decirles;

Estamos de pie, estamos en lucha, y rogamos a todos los dioses que no sea la lucha y el enfrentamiento el modo de solucionar las cosas. Las peleas nada solucionan, pero en este momento al menos debemos defendernos, por eso anunciamos acciones en la provincia para el dia Miercoles buscando que el gobierno de la provincia tome verdaderas cartas en el asunto,

Sin nada mas que decir, por que mucho hay por hacer,

Consejo de Carashe del Impenetrable Chaco.

CONTACTOS: 3624 641902

otro joven brutalmente golpeado‏

SABADO 12 DE ENERO DEL 2012,

VILLA RIO BERMEJITO, MOVIMIENTO QOMPI NAQONA’A.

CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE CHACO

En la mañana del sábado 12 de enero Gerardo Rodriguez Teodoro Aranda estaba desaparecido, su motocicleta se encontró tirada y sin la rueda delantera. El mismo se sabia estaba dirigiéndose a un paraje cercano a visitar a sus familiares. La policía se hizo presente en el lugar pero Gerardo no aprecia, la comunidad organizada por sus propios medio lo encontró golpeado en el rostro principalmente dentro del monte. En la actualidad se encuentra internado en el hospital de Castelli. El mismo era Nieto del L’TOXOYEQ de la comunidad Carcaia Emiliano, miembro del movimiento Qompi Naqona’a y suegro del carashe del movimiento Edilberto Perez.

Toda esa situación hace que los jóvenes y algunos adultos de la comunidad estén con bastante temor de presentarse a declarar. Muchos testigos del caso de Imer Flores aun no declaran por temor a represarias. En el dia de ayer el movimiento, con el respaldo del consejo de carashe, y la presencia del Carashe Marcos Lopez, y los familiares de la victima llevaron adelante una asamblea para evaluar la situación.

Luego de ella se redacto el siguiente comunicado;

CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE, COMUNIDAD QOMPI NAQONA’A.

Estos hechos que suceden nos duelen no solo por lo que causa perder a un niño de doce años, sino por que estas cosas hacen resaltar que todo el sistema legal esta creado por naroqshe. Qomi sa saiten tema de testificar, tema de denuncia, abogados etc. Y lo que mas duele nagi a Qomi, es que debemos sujetarnos a los pasos de naroqshe para que se haga justicia.

Por eso el consejo de Carashe solicitara al señor gobernador, dos veedores en la causa del propio pueblo Qom, para poder seguir de cerca el caso. Y por otro lado Qomi designara un abogado para la cuasa.

Tambien Qomi buscara se solucionen las otras causas donde qarcañipi Qom fueron asesinados. Y cada viernes por pedido de justicia, realizaremos una marcha para que la memoria de Imer siga presente.

Y hacemos saber que la comunidad esta dolida pero con la fuerza suficiente para luchar y seguir reclamando por nuestros derechos.

Anunciamos también y condenamos el hecho de que el Intendente de la provincia pretenda en el lugar de los hechos donde mataron a Imber llevar adelante un torneo y festival de Pesca. No queremos mas injusticas, y no queremos mas muertos.

Desde Impenetrable Chaco,

Consejo de Carashe del Impenetrable;

Contactos: 3624 641902

Carta a la presienta de la Nación.

10/01/2012.

Le escribo en nombre de los que si le escriben, son perseguidos o asesinados

Perdone usted se le moleste, nuestra playa recibe muertos, mientras que usted en algún puerto recibe a un imponente Barco. Hace 500 años recibimos también a muchos hombres de blancos, que hablaban bien como usted, y como usted también hablaban mucho.

Hace ya tiempo nuestros hermanos acamparon enfrente de su casa, la de color Rosa, acamparon hermanos a los que se les quemo la casa, a los que se los golpeo, y mato. Usted no nos recibió, seguramente debía llegar algún otro Barco, o quizás algún actor importante había acaparado su atención.

Queremos sepa nos siguen matando, queríamos sepa seguimos sufriendo. Jorgelina la hija de Felix tiene miedo de ir a la escuela, varios ancianos portan secuelas por los golpes dados aquel día de lluvia en la ruta.

Andres Silva Murió por negligencia médica, Galvan floto en el rio el 23 de enero del 2012, Imber apareció en la playa este pasado sábado de enero del 2013, y este miércoles 10 de enero Pablo Diaz enterró a su hijo.

Celestina y un bebe de diez meses, en sueños aparecen y nos hacen doler el alma. La joven violada en Espinillo sigue adoleciendo por la in justicia cometida.

Y yo un lenguaraz, que tiene su color de piel, odia tener que ver todo este dolor que lo rodea. Quisiera que viera los ojos estos que veo en los rostros de los que hoy son mis hermanos. Quisiera al menos no 6 ni 7 ni 8, sino tan solo una vez usted pueda mirar a los ojos a nuestra comunidad.

Le escribo porque aun creo en las palabras, y por ser uno de los pocos que en Lengua castellana le puedo traducir el dolor que aquí se vive. Aquí no llegan los twiter, ni las tele conferencias, la vinchuca da vueltas por nuestro rancho, y esclavos de la lluvia, a veces de sed morimos.

Pero rendidos no estamos, y no es desde la lástima que le escribo. Sino desde el resisto diario con el que alimentamos nuestra lucha. Y aunque pocos escuchan, llegara el tiempo en que haremos una obligación el que nos preste sus oídos. Llegará el tiempo en que el rio no nos traiga más dolor. Llegará el color del monte a florecer nuevamente.

Le escribe quien rodeado de muertes, persigue la esperanza de hacer renacer la vida. Lo más terrible se aprende enseguida, lo hermoso nos cuesta la vida.

Aiom nitogoñe kaika carcañipi qom, naroqshe pexaraiq.

Desde Impenetrable Chaco, Pablo Lenguaraz.

LA FISCAL RECIBIÓ AL CONSEJO DE CARASHE Y A LOS FAMILIARES DE IMBER

08/01/2013

La doctora Maldonado recibió en la fiscalía de Castelli a los familiares de Imber Flores, y al carashe Edilberto Perez, e integrantes del consejo de carashe del Impenetrable, junto a miembros del movimiento Qompi Naqona’a.

El resto de la comunidad quedo apostada en la comisaria de Villa Rio Bermegito a la espera de sus representantes.

Un testigo clave para el esclarecimiento de los hechos, e integrante de la comunidad Qom, declarara hoy, y es probable alla más detenciones.

EL carashe y miembros del consejo informaron a la Fiscal que hechos como este podrían haberse evitado si el gobernador hubiera cumplido la palabra dada al consejo de carashe del Impenetrable, de incorporar en las distintas instituciones civiles, miembros de las distintas etnias. El consejo fue claro; El gobernador dice entender nuestra problemática, sin embargo cuando ante estos hechos se nos amenaza con que si hacemos justicia comunitaria se nos meterá preso, nada dicen que hasta ahora ni en los registros civiles, ni en la policía ni en ninguna institución hay personas de nuestra etnia, Naroqshe tiene jueces, policías, fiscales, abogados, y qomi Kaika. Con esto esperamos se haga valer nuestro derecho a tener propios representantes, hasta que eso no suceda que nadie nos hable de integración.

Un poco de historia, un todo de marginación, y un dolor de años

Lo inmediato trasciende, y se analiza el presente sin tener en cuenta el pasado. Nadie habla como desde mediados de años venimos diciendo que quien nos niega el Agua, y el derecho a condiciones básicas de vida por falta de presupuesto. Despilfarra un suma enorme de dinero en un festival.

Y en medio del dolor, de tomar agua de charcos, camino y veo sombrillas enormes cubriendo del sol a quienes, sentados en una playa al mejor estilo punta del Este, viven su presente sin mirar hacia su alrededor.

Amenazamos con evitar que ese festival se haga porque para nosotros era una incitación a la violencia. Traer artistas que están a enormes cantidad de distancia, cuando a 20 kilómetros hay gente muriendo de chagas, y sin acceso al agua.

Ya a horas tempranas del día jueves, en el paraje el Colchon, los insultos corrían por parte de la familia franco hacia nosotros, los distintos, los oscuros.

Los mismos insultos que escuchamos cada vez que cortamos la ruta en reclamo de necesidades básicas. En los últimos años en Bermegito la propia gente blanca nos hace contra piquetes para que no cortemos la ruta en reclamo de techo, agua, trabajo, salud y educación.

Así se vive en Bermegito, y lo que sucedió no es una fatalidad, sino el desencadenante de toda una serie de hechos que se vienen sucediendo en nuestra localidad.

Nosotros como Qomi, no tenemos policía, no tenemos jueces, no tenemos abogados, no tenemos nada. Y hace tiempo estamos reclamando que integración no son bolsines ni planes sociales, sino instancias claras de participación en la construcción de una sociedad.

Luego de saberse la muerte de Imber, los festejos igualmente continuaron, después se nos acusa de ser nosotros los salvajes….

Desde Impenetrable chaco,

Lenguaraz del consejo de carashe del Impenetrable Chaco, comunidad Qompi Naqona’a, Bermegito. contactos: 3624 641902

Siguen las vigilias al costado de la comisaria‏

Luego de la detención del presunto agresor, de apellido Franco de 40 años, se encuentra demorado en la comisaria de castelli y por las pericias e investigaciones hechas la caratula del hecho ya es de Asesinato. El movimiento Qompi Naqona'a espera se detenga al resto de los agresores, el fiscal ya tomo parte en el asunto, y convoco al consejo de carashe para que forme parte en el dia de mañana de una reunion en castelli con el fiscal. Los familiares de Imber, el movimiento Qompi Naqona'a y el consejo, escucharon a la comunidad, y se decidio que debe el fiscal y el resto de las personas de orden publico presentarse ellos en Bermegito en los consejos autonomos. Se hara una vigilia toda la noche esperando las autoridades se hagan presentes,

el consejo de Carashe elevo el siguiente comunicado;

CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE CHACO;

Cuando Qomi creo el consejo de carashe, lo hizo por que Qomi como Qom es la forma que tenemos para hacer, decidir, actuar y organizarnos como pueblo. Los hechos sucedidos con Imber, debe entender naroqshe, que Qomi tiene sus propias leyes, ideas y tiempos, y naroqshe tiene que respetar el pensamiento de Qomi.
El consejo de carashe, en acompañamiento al movimiento Qompi Naqona'a de Bermegito, no asistiran a la fiscalia de castelli, nuestra fiscalia existe y es nuestro consejo autonomo de Bermegito Qompi Naqona'a, ahi deben dirigirse los fiscales, ahi los esperamos. Para no mas que la palabra y el consejo entregar y ponernos de acuerdo en la resoluciòn de este conflicto.
De esto no suceder no concurriremos a instituciones publicas por mas que se nos obligue, exigimos se reconozcan nuestros consejos autonomos, atentamente desde impenetrable chaco, villa Rio Bermegito Qompi Naqona'a, CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE CHACO.

CONTACTOS;

CONSEJO AUTONOMO DE LA LOCALIDAD DE MIRA FLORES, CARASHE MARCOS LOPEZ: 3624 641902

CONSEJO AUTONOMO DE LA LOCALIDAD DE CASTELLI, CARASHE BENANCIO: 3644 404981

CONSEJO AUTONOMO WICHI CARASHE GREGORIO; 3644 599889.

CONSEJO AUTONOMO DEL ESPINILLO CARASHE ALSIDES: 3644 682279

CONSEJO AUTONOMO DE BERMEGITO, CARASHE EDILBERTO: 3644 712871

CONSEJO AUTONOMO DEL INTERFLUBIO, CARASHE ERCILIA: 3644662919.

Comunidades adherentes al consejo.

Toroltay,

Pozo del Toro

Sanjon

Puerta Negra

Campo Alegre

La Paloma

La Carpa

Central Norte

Campo Azul

El Canal

Olla Quebrada

Rio Muerto

El colchón

Techat

Comunidad Riacho de Oro Formosa

Comunidad Santo Domingo Formosa

OTRO ASESINATO DE UN JOVEN QOM

El VIERNES A LA NOCHE IMER FLORES JOVEN QOM DE LA COMUNIDAD QOMPI NAQONA'A FUE MOLIDO A GOLPES POR PERSONAS QUE AUN NO SE IDENTIFICAN. EL CUERPO SE ENCONTRO TIRADO EN LA PLAYA EL DIA SABADO POR LA MAÑANA LUEGO QUE EL CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE JUNTO A LA COMUNIDAD QOMPI NOQONA'A Y SU CARASHE EDILBERTO PEREZ TOMARAN LA COMISARIA PARA QUE SE REALIZARA LA BUSQUEDA.
LA PALIZA DADA HIZO QUE LA MADRE NO PUEDA RECONOCER SU ROSTRO, Y SE LO IDENTIFICO POR QUE QUIENES LO MOLIERON A GOLPES ADEMAS LE CORTARON PARTE DE SU PIEL DONDE HABIA UN TATUAJE SIMBOLO DE SU ETNIA QOM. LA COMUNIDAD ESTA CONSTERNADA Y LA FAMILIA EXIGE JUSTICIA.

contactos: 3624 641902.

Ayer por la tarde el consejo de carashe del impentrable, decidió que el consejo autónomo qom de bermegito cuyo carashe es Edilberto Perez, tomase la comisaria de Bermegito, se rodeo con fuego la comisaria y se tomo el lugar. El reclamo era el esclarecimiento de un joven que había sido asesinado a golpes por un grupo de criollos. El hecho sacudió a la comunidad, el consejo de carashe sigue analizando medidas a tomar. El supuesto agresor esta preso pero por ahora la caratula es de tan solo sospechoso, los fiscales aun no se hacen presentes.

imer flores de la comunidad del colchon fue asesinado a golpes por la familia franco, quienes a golpes acabaron con la vida del joven la noche del viernes 4 de febrero. El día sábado el consejo de carashe del bermegito su carashe edilberto perez se movilizo a la comisaria, tomo las instalaciones de la misma y prendió fuego parte del predio en reclamo de justicia. La fiscal y la provincia prometieron tomar intervención en el hecho, el consejo y las 300 personas que estaban en la comisaria se retiraron del lugar, pero avisaron que regresaran mañana.
El consejo decidió movilizarse en todas las comunidades y localidades, a esperas del esclarecimiento del hecho.

Reproducimos el siguiente comunicado:

consejo de carashe del impenetrable chaco:

Una ves mas naroqshe impregna de dolor y muerte al pueblo Qom. Qomi nagi estamos intentando integrar a naroqshe, entenderlo, qomi seque natagataq que es importante llevar bien entre todos y todas, respetando, pero naroqshe nuevamente nos agrade, un carcaia de la comunidad del colchon Imer Flores, de solo catorce años, integrante del consejo de carashe de bermegito fue asesinado a golpes la noche del viernes, ante este hecho el consejo de carashe advierte;

Que respetamos la justicia de naroqshe y sus leyes, pero si quienes hicieron las leyes las violan no pretendan que qomi saiten sus leyes, cuando para qomi kaika leyes donde se interprete las formas de entender y ver lo justo por el pueblo Qom Nuestro consejo a decidido que estos hechos no pueden quedar impunes, damos tiempo a naroqshe y al gobierno provincial para que demuestre a qomi que nagi los naroqshe ralagaik saiaten el pensamiento de qomi entonces las cosas pueden ser distintas y comprender al pueblo qom.
si esto no sucede el consejo decidirá si continuara acatando y respetando leyes donde nunca el pueblo qom fue consultado, si naroqshe tiene sus leyes y no consulta, nos preguntamos por que nosotros debemos consultar.
pero apostamos a que estos hechos puedan resolverse de una forma rápida y con justicia, no pedimos nada raro ni nuevo solo que los culpables sean juzgados y vallan a prisión.
El consejo esperara a ver con que tiempos y calendarios se maneja la justicia, sino entrara en otros tiempos y calendarios, como señalan nuestros carcañipi ltogoyeq.

desde impenetrable chaco, consejo de carashe

contactos: 3624 641902.

Decidimos incluir en el comunicado palabras en nuestro idioma y no traducirlas, no es para ofender, sino para que sepan lo que por años hemos sentido nosotros al leer y no comprender, nuestro texto trata de mesclar las dos lenguas.

EL CONSEJO DE CARASHE FUERECIBIDO POR EL MINISTRO DE LA PROVINCIA DEL CHACO JUAN MANUEL PEDRINI Y OTROS FUNCIONARIOS

Miercoles 19 de Diciembre de 2012

En medio de un recambio de gabinetes en la provincia del Chaco, y pensando en las elecciones del año próximo, los funcionarios tuvieron que hacer a un lado sus labores, para dialogar con el consejo de carashe Qom del Impenetrable Chaco.

Luego de esa reunión, el gobernador dio impulso al pedido por parte de la comunidad y ya está en marcha el proyecto de ley para que todo proceso judicial cuente con un representante de cada Etnia.

EL consejo de carashe del Impenetrable Chaco se reunió con el ministro de justicia y otras autoridades provinciales para llevar adelante un proceso de lucha por reafirmar en la provincia la condición de existencia de varias etnias aborígenes, y el respeto a su cultura e inclusión dentro de las decisiones gubernamentales.

El carashe Marcos Lopez, representante de este consejo exigió al ministro de justicia, que no se puede seguir incluyendo solo a los Qom dentro de planes sociales y asistencialistas. Eso no hace a una verdadera inclusión, queremos se nos reconozca como pueblo preexistente de la provincia del Chaco y por tanto con derechos a opinar en cada decisión que el estado provincial toma, y tener injerencia en cada organismo público del estado, además de que este debe respetar también nuestras formas de organización, y construcción social.

El consejo redacto el siguiente documento.

CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE.

Lo que venimos a exigir como consejo de carashe no es ya que se nos tenga en cuenta en los planes, proyectos o leyes que el gobierno provincial o nacional hace valer. Sino que se comprenda que como pueblo preexistente a este estado provincial, se nos debe consultar permanentemente sobre que cosas se van a decidir. Y además de eso venimos hacer valer nuestras formas de construir esas ideas. Por eso como consejo traemos este consejo, impulsado por los L`toxoyeq (ancianos) de nuestra comunidad.

Fuimos claros, exigimos que el estado provincial incluya en cada entidad pública a un hermano de cada etnia, para mejorar las condiciones de comunicación y relación con las instituciones. Pero a su vez, pedimos que se de reconocimiento a nuestras propias instituciones y formas de organización social.

Este consejo trata de ser un claro ejemplo de eso. No estamos en contra de los CIC, o de otros intentos por parte del gobierno provincial de integrar a la comunidad, pero pedimos que asi como nosotros respetamos a ese centro integrador comunitario, de igual manera se respete y se entienda a nuestro consejo de ancianos.

Sabemos es difícil, pero es esa hoy nuestra lucha, el reconocimiento de que existente un pueblo pre existente al gobierno provincial, con una forma de vida y reglas sociales distintas a las practicadas por naroqshe (hombre blanco). No pedimos nos imiten, pero si que se respeten y en el reconocimiento de las diferencias, hallar un camino para poder andar y dejar andar.

secretaria de comunicacion; 3624641902

EL CONSEJO DE CARASHE PARTE EN CARAVANA A RESISTENCIA

Lunes 10 de Diciembre de 2012

En la mañana de hoy el consejo de carashe salio a la ruta en las principales cabeceras municipales del impenetrable y los parajes que lo conforman. El gobernador prometió recibirlos este miércoles en resistencia, con todo su gabinete, por los hechos de Formosa el consejo mostró su solidaridad y pidió al ministro de justicia de la provincia tome cartas en el asunto, el miércoles 12 sera la audiencia en la casa de gobierno del chaco en resistencia.

Consejo de Carashe

En una muestra mas de que Qomi trata de respetar a Naroqshe (politicos blancos). Asumiremos el pisar el asfalto y subir los ascensores necesarios para que las autoridades nos atiendan. Lo pactado era que ellos visitarían nuestros consejos autónomos pero una ves mas pegaraiq naroqshe a qomi (los políticos mienten al pueblo Qom). Pero somos un pueblo que viene de épocas anteriores, nuestros L´togoyeq (ancianos)cuentan que el gobierno les escupía en la cara y nadie les atendía.
Hoy nos abren las puertas y nos sirven café, no sabemos bien para que, pero al menos nos prestan el oído así no sea lo que mas les guste. Esta audiencia como consejo hemos decidido el hablar en nuestro idioma, y no volvernos loco intentando hilar el castellano para que los funcionarios nos entiendan, llevaremos a nuestro lenguaraz, pero queremos que el gobierno también empiece a darse cuenta el esfuerzo que hacemos por no solo entenderlos a ellos sino a su idioma, que vemos muchas palabras para mentir tiene.
Esta reunión tiene como objetivo que el gobierno provincial reconozca a este consejo y se de a los consejos autónomos la autoderterminacion necesaria para avanzar en sus procesos de autonomía Sabemos no sera fácil sabemos sera un largo camino, y como siempre empezamos nosotros a andar, a ver si los de arriba pueden verlo, y también moverse un poco.

Por ultimo valla nuestra solidaridad y apoyo a los hermanos de Potae Napogna de la Primavera, y un mensaje claro al gobierno Nacional de Formosa y del Chaco, el pueblo Qom no maneja las fronteras que ustedes han establecido, y lo que ha sucedido nos afecta como pueblo. Por eso esperamos se comprenda que para nosotros este no es un problema de la provincia de Formosa, es un problema del pueblo Qom, por tanto este consejo no descarta de llegar a un acuerdo con los hermanos de estas y otras comunidades, aunar aun mas la lucha e intensificarla por todo el territorio Qom.

EL GOBIERNO INCUMPLE LO PACTADO

Miercoles 5 de diciembre, Impenetrable Chaco.

A ultimas horas del Martes, el gobernador del Chaco dio la orden a los ministros de justicia que no asistan a reunirse con los consejos. Para evitar choques todo el bloque de gabinete incluido el gobernador viajo para Bs As. Solo secretarios y asesores viajaron hacia el impenetrable para reunirse con los consejos, quienes desistieron de asistir a estas reuniones y redactaron el siguiente comunicado.

Ltoxoyeq, pegaray (antiguas conocidas mentiras)

Una ves mas el gobernador fallo a su palabra. Como es costumbre darle ese maltrato a las promesas y pactos. Nuestra posicion era clara, no estabamos llamando a negociar, a sentarnos a escuchar a secretarios, asesores o voceros. Sino que estabamos a la espera que los funcionarios de la provincia del Chaco, entiendan que se ha conformado un consejo de carashe, y que ellos deben respetar y conocer a nuestros funcionarios, los carashe, como nosotros respetamos a sus organismos y autoridades.
Pero esto no se dio, y entonces para Qomi la señal es clara. Anuciamos por tanto para el dia lunes diez de diciembre cortes en cuatro municipios locales, y 14 parajes que conforman el consejo de carashe, no se descartan toma de instituciones pues ya nos han tomado la palabra nuestra para hacerla a un lado.
Acamparemos al pie de la ruta hasta que el señor gobernador de la provincia y los distintos funcionarios de la provincia del chaco reconozcan a nuestros consejos autonomos y autoridades carashe.

E informamos a la ciudadania en general que somos los primeros que buscamos no llegar a estas instancias. Pero pareciera que esas son las formas que solamente el gobierno respeta y hecha la vista hacia nosotros.
Sin otro particular,

Atentamente consejo de carashe del impenetrable:

EL GOBERNADOR DESDE ESTADOS UNIDOS, DA LA ORDEN EMPEZAR LAS TRATATIVAS SOLICITADAS POR LOS CONSEJOS AUTONOMOS DEL IMPENETRABLE.

Lunes 3 de Diciembre de 2012

El pasado viernes, el señor gobernador de la provincia mando una nota a las comunidades que han demandado el reconocimiento de sus consejos autónomos y de las autoridades respectivas, ósea sus carashe.

El gobernador encomendó al ministro de justicia Juan Manuel Pedrini, que junto a la unidad ejecutora de la provincia y dos funcionarios mas, entre ellas la ministra de desarrollo social, visiten a cada uno de los consejos y escuchen las propuestas.

La comitiva del gobierno provincial parte el miércoles hacia mira flores, y Castelli, y el jueves estará por el Espinillo y Bermegito, las comunidades respondieron a la nota con el siguiente comunicado.

Consejo de Carashe del Impenetrable:

Al señor gobernador de la provincia y los ciudadanos de la provincia del chaco y la Argentina:

Vemos como positivo el hecho de que hayan por fin decidido visitarnos, así como nosotros por años hemos ido a golpear sus puertas, ahora por suerte ustedes tocaran a la nuestra. Queremos decirles que les abriremos, los dejaremos pasar, por que buscamos ser ejemplo de que realmente podemos construir una alternativa por la vía del dialogo.
No dejaremos por nada de ante un incumplimiento volcarnos a la ruta a seguir exigiendo se cumplan nuestras demandas. Por eso esperamos que se comprenda este gesto, y lo hacemos saber a todo el pueblo de la provincia del chaco. Que no buscamos ser separatistas ni negar a las autoridades tanto municipales como gubernamentales. Pero pedimos que de igual forma que nosotros respetamos, se respeten nuestras formas de organización y de vida. Y por tanto esperamos en esta recorrida el gobierno reconozca a quienes para nosotros gobiernan dentro del territorio qom, que son nuestros consejos, y sus representantes los carashe.
Esperamos poder encontrar entre ambas partes las palabras que den camino a la libre autodeterminación por ambas partes, recordando siempre que este proceso que aquí se inicia no se detiene aquí, sino que ira recorriendo cada uno de los parajes y comunidades que aun permanecen en el olvido. Ahora existe un consejo que intentara llevarles la palabra en la idioma y la lengua que es de por si nuestra. Y aclaramos esto no tiene fronteras, para nosotros chaco, Formosa y Paraguay son nombres que el hombre blanco puso a nuestro territorio,
Atentamente consejo de carashe del impenetrable:

EL CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE, CORTA LOS PRINCIPALES ACCESO A LAS CUATRO CABECERAS MUNICIPALES DE LA ZONA DEL IMPENETRABLE BUSCANDO EL RECONOCIMIENTO DE SUS CONSEJOS AUTÓNOMOS DE GOBIERNO.

27 de noviembre del 2012.

En la mañana del martes, comunidades Qom y Wichi de la zona del impenetrable, han salido a la vera de rutas provinciales y nacionales con un reclamo puntual;

EL RECONOCIMIENTO DE SUS CONSEJOS AUTÓNOMOS. Para esto solicitan que los principales funcionarios del gobierno del Chaco, se lleguen hasta el sitio donde funcionan los consejos, para desde allí sostener el dialogo que hasta ahora el gobierno del chaco mantiene con las comunidades, a continuación el consejo de carashe del Impenetrable, enarbolo el siguiente comunicado;

CONSEJO DE CARASHE DEL IMPENETRABLE
Este pasado 12 de octubre Qomi iniciamos algo que no termino el 14 de octubre, cuando finalizo nuestro encuentro de Resistencia Qom. Hemos formado un consejo de carashe y buscamos el gobierno de la provincia del chaco reconozca a ese consejo.

No buscamos ser separatistas, sino ser incluidos pero no como el gobierno pretende sino como nuestras comunidades desean, piensan y sienten.

Por eso solicitamos al gobierno provincial los siguientes puntos;

Reconocimiento del consejo de Carashe
Reconocimiento de nuestros consejos autónomos en cada municipio, y articulación directa con ese consejo sin intermediarios, ni municipio, ni nadie mas que el propio consejo de carashe.

Aceptaremos reunirnos en Resistencia en la casa de gobierno, bajo la pauta de que si nosotros vamos, ustedes como funcionarios deben venir a nuestra casa de gobierno que son los lugares donde se han formado los consejos autónomos.

Estos tres puntos son los esenciales para que podamos continuar como hasta ahora sosteniendo con el gobierno de la provincia, un dialogo. Así nos cueste ponernos de acuerdo y mucho de lo que se nos promete no se cumple, valoramos el que se nos reciba y siempre prime el dialogo para resolver los problemas presentes. Por ultimo queremos hacer saber que este consejo no se enmarca dentro de las fronteras inscritas por el estado Nacional, y que es preocupación de este consejo la situación de nuestros hermanos en Formosa, por tanto seguimos exigiendo al gobernador de la provincia, que interceda y conceda una audiencia con el ministro del Interior Rafael Randazzo, para hacer saber que de no resolverse la situación actual de las comunidades en Formosa. Este consejo intercederá para que el problema de los hermanos sea resuelto,

Atentamente, a todos y todas, Consejo de Carashe del Impenetrable Chaco.

CONTACTOS; consejo de carashe comunicacion: 3624 641902.

CONSEJO AUTÓNOMO DE LA LOCALIDAD DE MIRA FLORES, CARASHE MARCOS LOPEZ: 3624 641902

CONSEJO AUTÓNOMO DE LA LOCALIDAD DE CASTELLI, CARASHE BENANCIO: 3644 404981

CONSEJO AUTÓNOMO WICHI CARASHE GREGORIO; 3644 599889.

CONSEJO AUTÓNOMO DEL ESPINILLO CARASHE ALSIDES: 3644 682279

CONSEJO AUTÓNOMO DE BERMEGITO, CARASHE EDILBERTO: 3644369445.

CONSEJO AUTÓNOMO DEL INTERFLUBIO, CARASHE ERCILIA: 3644662919.

Comunidades y parajes adherentes al consejo.
Toroltay,
Pozo del Toro
Sanjon
Puerta Negra
Campo Alegre
La Paloma
La Carpa
Central Norte
Campo Azul
El Canal
Olla Quebrada
Rio Muerto
El colchón
Techat
Comunidad Riacho de Oro Formosa
Comunidad Santo Domingo Formosa.

EL MOVIMIENTO QOMPI VOQUE NAQOCKTA, VISITA AL MOCASE

El movimiento Qompi Voque Naqockta del impenetrable chaco, conformado íntegramente por indígenas qom de la zona de mira flores, visito a un año de la muerte de Cristian Ferreira, a la familia del mismo, y compañeros del movimiento Campesino Indígena de Santiago del Estero.

Es la primera ves que el movimiento indígena Qom, visita y comparte experiencias de luchas con familias criollas, que sin embargo padecen la misma problemática territorial, sobre el tema esto nos decia; Maria Cantero.

¿Cómo fue la experiencia en la comunidad de San Antonio?

Para nosotros como Qompi, por lo menos para mi, fue la primera ves que me sente en la misma mesa con una familia criolla. Nosotros como comunidad desconfiamos mucho de naroqshe (criollos), pero estamos aprendiendo que como somos un movimiento tenemos que movernos, y mover y revolver no solo la tierra y a los políticos, sino también nuestras formas de entender las cosas. Ahora sabemos que hay hermanos que no son indígenas que tienen los mismos problemas que nosotros.

¿Qué cosas han aprendido en esos días?

Que tenemos que prepararnos, por que lo que pasa en Santiago mañana nos puede pasar a nosotros. Mas diría sabemos que nos va a pasar, y por eso es importante ir aprendiendo de las luchas que se dan en los territorios que hoy tienen problemas grandes de tierra. Esto y el intercambio con la comunidad Potae Napogna de Formosa, nos sirve mucho para sumar herramientas de lucha.

¿Y que cosas pudieron aportar a los compañeros de alla?.

Primeros el de mostrarles que un movimiento indígena puede no volcarse al fundamentalismo y estar abierto al intercambio. Y segundo como podemos hacer eso sin perder nuestra cultura, el vernos hablar nuestra lengua, para ellos fue toda una experiencia, que les hizo un poco reveer importante de recuperar sus tradiciones. Por otro lado además le expresamos como ellos mismos pueden darse a la lucha, que pueden contar con nosotros y nosotros con ellos.

Algo para finalizar que quieras aportar.

Que esperamos ellos nos visten a nosotros y podamos seguir tejiendo estas redes con todo los movimientos sociales que estén en el camino de la lucha por el territorio.

FINALIZO EL TERCER ENCUENTRO DE LA RESISTENCIA QOM

la conformación de un consejo de carashe, que nuclea a hermanos de Formosa y Chaco, finalizo el tercer encuentro de la resistencia Qom. Se hizo un minuto de silencio antes de empezar las actividades por los sucesos de Formosa y Santiago del Estero, y se realizo un pedido formal de buscar reanudar el dialogo con el gobierno nacional.

Los pueblos Qom del Chaco y Formosa son conscientes que llevan adelante un proceso adverso. Mientras a los hermanos de Formosa se les niega el dialogo, en Chaco al menos el gobierno provincial los recibe y conforma mesas de diálogo y trabajo.

Esta perspectiva llevo a la creación de un consejo de carashe que nuclee ambas problemáticas, y de un mensaje claro al gobierno nacional y provincial. Lo que sucede en Formosa duele en Chaco, por que las fronteras impuestas no son reconocidas por nuestros hermanos y hermanas del pueblo Qom.

En este marco parte de la delegación de carashe del Chaco impenetrable conformada en el encuentro viajara a Resistencia a exigir que el gobernador interceda por la problemática que se vive en Formosa y habrá el dialogo con el gobierno nacional. Se le exige una audiencia con la presidenta de la Nación o el ministro del Interior.

Por otra parte la semana que viene parte de este consejo de carashe iniciara una nueva gira por Chaco y Formosa haciendo conocer a las comunidades y parajes las conclusiones de este encuentro.

Comunicado 1° del consejo de carashe

Mejor que hablar es dar un consejo, dicen los l´togoyeck. Dar consejo es decir sin imponer, es tratar de hacer llegar alivio y compresión con la palabra. El consejo nunca se impone, se arroja a sabiendas de que puede ser tomado a descartado, depende del otro.

Formamos este consejo de carashe, creyendo que existe la posibilidad de que quien hasta hoy no ha oído, acepte escuchar el consejo de quienes antes de que haya palabra, lenguas y oídos del color blanco papel, sostenían para su existencia consejos, sin papeles, y con colores tierra.

Qomi sequen nataxagat so naroqshe, kalota nataxat de cómo piensa, vive siente y persive qomi. Y por eso naxi hemos formado este consejo.

Qomi pide al gobierno nacional aiaina´ga a este consejo. Y sepa que no aceptara qomi continúen los atropellos hacia ningún carcañipi mas.

Formamos este consejo como parte de recuperar la organización de nuestros ancestros l´toxoyeck, y parte de esa tradición también nos trae el arco, la flecha, la lucha y la resistencia.

He aquí nuestra palabra, para que la pluma que escriba la historia sea de color azul tinta y no rojo sangre.

Sepase ya no hay mas en nuestra mente Formosa y Chaco, sino una nación Qom que como muestra de su reciente nacimiento forma y arroja a quienes hoy miran desde arriba este consejo.

Impenetrable Chaco, comunidades de Mira Flores, Castelli, toroltay, Algarrobal, Espinillo, El canal, Campo Alegre, Pozo del Toro, el Sanjon, Puerta Negra Bermegito, El colchon. Comunidades wichi de la Carpa y el Techat. Comunidades qom de Santo Domingo, Las Lomitas, Riacho de Oro, Rio muerto.

Consejo del pueblo Qom

Carashe: Marcos.

Caratagalek: Gomez.

L´toxoyeck: Emiliano

Ralagaiq: Eduardo.

Consejeros: Benancio, Pelegrini, Ercilia, Solis, Gregorio Quintana.

El día 24 de Julio comunidades Qom del impenetrable Chaco se reunieron con el gobernador de la Provincia y su gabinete, para seguir tratando la problemática indígena.

El martes por la mañana en la localidad de Sanz Peña, comunidades Qom del Impenetrable sostuvieron una reunión con el señor gobernador de la provincia. Los temas que se abordaron, fueron educación, viviendas y el reconocimiento del idioma Qom en las instituciones publicas de la provincia. Por otro lado se avanzo en programas de trabajo.

El movimiento Qompi Voque Naqockta a través de su carashe Marcos y el resto de los representantes elevaron el siguiente comunicado que a continuación reproducimos.

Comunicado del Movimiento Qompi Voque Naqockta, O.T.Q.

Reconocemos que naroqshe ahora respeta a Qomi. Sabemos que este reconocimiento no es un avance en el cambio de lógica del gobierno, sino una imposición lograda por el avance en la organización la lucha y el reclamo del pueblo Qom.
También vemos, a medida que nuestro proceso de construcción como pueblo avanza, que el gobierno hay puertas que no esta decidido a dejarnos atravesar.
Por eso qomi tratamos de estar muy atentos para que en nuestro camino hacia la autodeterminación como pueblo no sigan utilizándonos como herramienta política a la que compran con limosnas.
Estamos en un proceso de aprendizaje, nosotros como pueblo, pues es la primera ves que algunas de nuestras demandas toman eco dentro de las cúpulas del gobierno y empiezan a ser cumplidas. Y estamos tratando de enriquecernos de esta experiencia. Pero a medida que avanzamos vemos que el gobierno pretende que nosotros liguemos este avance como pueblos a su propia gestión de gobierno. Y es algo que nosotros no admitimos.
Por eso nuestras demandas cada ves se tornan mas complejas. Por que ahora que podemos empezar a gozar del derecho de comer dignamente al menos una ves al día, de tener una casa de material que apalee un poco el peligro del chagas, podemos comenzar a razonar sobre mas cosas que antes no podíamos.

En ese proceso estamos. Hoy empezamos una lucha por el reconocimiento de nuestro idioma dentro de la provincia y las instituciones publicas. Es una lucha para nosotros que sabemos costara mucho, y que recién podemos empezar a dar ahora. Aun todavía rodeados de un enorme abandono que muchos hermanos siguen padeciendo.
Hacemos saber a todos y todas, que el pueblo Qom sigue de Pie y sigue en lucha. Y repudia totalmente los hechos que se siguen ocurriendo en Formosa contra nuestros hermanos y hermanas. Desde el impenetrable Chaco, pueblo Qom del impenetrable.

contactos:
Marcos: desde un cel 3644 371482 desde un fijo 364 154371482
Pablo: desde cualquier teléfono 2923 15439402.

Nuevos cortes de ruta en el Impenetrable ante reiteradas amenazas de desalojo‏

El lunes 16 de Julio las comunidades Qom del Impenetrable volvieron a realizar cortes de ruta en dos cabeceras municipales del impenetrable chaqueño (Juan Jose Castelli y Mira flores).

Dentro de estas caberas municipales se acercaron comunidades Qom de la zona de Pozo del Toro, Puerta Negra y el Zanjon.

Los reclamos eran, por un lado por el incumplimiento de los funcionarios públicos que habían firmado en el último corte de ruta con un inmenso operativo policial un acuerdo que ponía como plazo el 16 de julio, para la llegada de materiales para las viviendas a construir.

Por otro lado, luego de una recorrida realizada por el carashe Marcos, mas comunidades Qom salieron a la ruta reclamando, electrificación para sus comunidades y relevamientos de viviendas.

El corte duro hasta la madrugada del lunes, y ante la amenaza de las comunidades de salir a cortar el resto de las caberas municipales del impenetrable, el gobernador de la provincia los llamo a una nueva audiencia el día martes 23 de Julio.

Las comunidades nucleadas dentro de la organización O.T.Q. y el Movimiento Qompi Voque Naqockta elevaron el siguiente comunicado.


COMUNICADO OTQ, MOVIMIENTO QOMPI VOQUE NAQOCKTA.

Nuevamente regresamos a la ruta, pues siguen nuestras demandas presas de los naroqshe que kalota pegaraik qomi. Qomi seguimos diciendo a este gobierno que el pueblo Qom esta de pie no solo cuando esta en la ruta, sino que cuando no se lo ve, se encuentra en marcha permanente hacia la construcción de un proceso ralagaik de organización.

No somos lo que antes fuimos, pero no buscamos aceptar ser lo que nos imponen. Queremos la libertad de forjar nuestra propia construcción como sector social indígena. Reclamamos nuestra autodeterminación, pero también deseamos no ser aparatados ni excluidos.

Es difícil hacer entender esto a las autoridades, hasta a nosotros nos cuesta entendernos, pues fueron años de hostigamiento y marginación, años en que perdidos en el monte se nos utilizo como mano de obra esclava en el destronque y cosecha de algodón. Luego con el monte ya destruido por las grandes forestales, y ahora por los sojeros, se nos lanza a una absurda libertad de acción.

Este gobierno y este estado tienen una deuda con nosotros, no pedimos que la pague con planes sociales y pensiones, sino con la construcción de un verdadero proceso de inclusión.

Esperamos que el gobernador de la provincia entiendan esto, esperamos la presidenta lo comprenda. Por que es un problema de todos los pueblos indígenas del país. Y esperamos con enorme anhelo que estos últimos hostigamientos presiones y amenazas de desalojo no se hagan efectivos.

Relato del lenguaraz Pablo De Nardi de la comunidad.

El día lunes 16 de julio por la mañana, Pablo De Nardi lenguaraz del Movimiento Qompi Voque Naqockta fue advertido que la policía tiene orden de utilizar elementos disuasivos para evitar los cortes de ruta. Cuando se le pidió al oficial Valle de la comisaria de Mira Flores, que especifique que eran elementos disuasivos, se negó hacerlo. Como también negó dar información acerca de quién es la autoridad que está dando la orden de desalojar cualquier corte de Ruta.

Cuando el lenguaraz advirtió que a sabiendas de esto la gente iría preparada para no ser reprimida, el oficial contesto; “si quieren guerra la van a tener”. A lo que el lenguaraz y el carashe no respondieron nada pero cortaron el dialogo con las autoridades policiales.

Por suerte las autoridades provinciales se hicieron cargo del pedido y en un clima de tensión el gobernador los llamo a una nueva audiencia en la localidad de Roque Sanz Peña, para el martes 23 de Julio.

Ante esto el lenguaraz expreso; sabíamos que esto iba a suceder, este gobierno pensó que la gente era una mercancía más que se compraba con pensiones, planes y viviendas. Cuando las comunidades por medio de los Carashe han dejado en claro que no lo están, y que las viviendas y pensiones no hacen más que fortalecer su proceso de organización para luego ir por reivindicaciones que molestan y cuestionan el actual modelo, la postura de las autoridades cambio, y hoy ir a la ruta equivale a saber que uno puede no volver a su casa. Lo que este gobierno no sabe es que algo peor que perder la vida es perder la esperanza, y en eso las comunidades están firmes, saben por años de experiencia que hay cosas peores que la muerte, como lo es una vida indigna.

Contactos: pablo: 02923 15439402 Marcos: 3644 371482 desde un celular y 364 154371
482 desde un fijo.

Sorpresivo corte en el impenetrable y marcha‏.

LOS QOM DE REGRESO A LA RUTA SIN PREVIO AVISO:
Ante las amenazas de desalojo del vicegobernador de la provincia, las comunidades Qom realizaron cortes sin previo aviso y de improvisto en la zona de Bermegito, Castelli y Mira Flores. El reclamo, que se cumplan los acuerdos pactados en la reunión con el gobernador de la provincia y los distintos funcionarios realizada el día 23 de abril.

Desde la mañana del lunes las comunidades Qom del Impenetrable salieron nuevamente a la ruta pidiendo al gobierno provincial una respuesta a los acuerdos convenidos el día 23 de abril, en una mesa de dialogo donde participo el gobernador de la Provincia. Los diferentes representantes del pueblo Qom dicen no haber recibido mas que promesas de que esos acuerdos serán cumplidos, pero hasta hora solo han recibido puras mentiras, para ganar tiempo.

Comunicado OTQ (Organización Toba Qompi) Movimiento Qompi Voque Naqockta.

Qomi nitogoñe pegharaik narockshe (estamos tristes por que los blancos políticos siguen mintiendo a nosotros), por eso salimos nuevamente a la ruta y cortamos solo media calzada con una propuesta, si para el martes dos de Julio no empiezan a efectivizarse nuestros reclamos, volveremos a la ruta con un corte total.
No puede ser que el gobierno solo quiera hacer de Qomi, personas sentenciadas al asistencialismo. Los acuerdos del día 23 de abril, estaban destinados a dar respuesta real a comenzar a edificar procesos autónomos de construcción de nuestras comunidades. Por un lado pedimos que saishet (no queremos mas) planes sociales, sino que nuestro sonataxan (trabajos) sean reconocidos e incluidos dentro de posibles proyectos.
Hemos conformado dos cooperativas acordes a nuestra organización como comunidad Qom, no pensamos sacar personería jurídica, por que ese es un modo de organizarse de narockshe, pero si hemos acordado con el gobernador de la provincia pasar a ser monotributistas, pero hasta ahora el gobierno, no nos entrega el monotributo. El mismo problema sucede con nuestra cooperativa de vivienda. Por eso estas medidas del corte de ruta son nuestra única alternativa.

Y con respecto al tema tierra esperamos que el gobernador se expida sobre que cantidad de tierras según lo provincia están hoy a disposición para nuestras familias. Nosotros no vamos a dialogar al respecto, por que sabemos que el tema tierras el gobierno no negocia ni charla, tan solo mata. Por eso hemos aprendido a trabajar internamente sobre esos temas.
Pero le recordamos a todos y a todas, el municipio de Mira Flores, se ha creado dentro de una reserva de diez mil hectáreas del pueblo Qom, nadie pidió permiso a la comunidad.
Para finalizar informamos que el día martes 26 de Junio realizaremos una movilización hasta la comisaria de Mira Flores, para esclarecer la muerte de un hermano sucedida la semana pasada donde hasta ahora la justicia no toma cartas en el asunto y la policía no investiga los hechos.

contactos:
carashe marcos: desde un telefono fijo marque el 0364 154371482, desde un celular marque el 3644 15371482

Pablo lenguaraz: 02923 15439402 desde fijo o celular.

Entrevista al lenguaraz de la comunidad Qom del Movimiento Qompi Voque Naqockta.‏

Pablo Denardi lleva unos años viviendo en la comunidad Qom del municipio de Mira Flores, hace dos años recibió el título de lenguaraz por parte de la comunidad, esta es una historia que cuenta otra historia, la realidad del proceso de las comunidades Qom.

¿Qué es ser lenguaraz Pablo?

Aquí el carashe Marcos me ha comentado que desde la época de la colonia los carashe de las comunidades Qom sentía interés por todos los narockshe (los blancos) que se acercaban con buenas intenciones. La dificultad de no conocer el idioma español por parte de los carashe es que hizo nacer la idea de los lenguaraz. El mismo es una especie de interlocutor entre el gobierno y las comunidades.

¿Cuál es tu función hoy día?.

Hoy la mayoría de los carashe hablan fluido el español. Por lo cual casi la función de interlocutor podría ser obviada, sin embargo la mayoría de los carashe no saben leer ni escribir, además de manejar como ellos dicen una castilla muy rudimentaria, un político les habla rápido y con un léxico que para cualquier ciudadano es simple, y ellos se pierden. Ahí es donde yo intervengo y dialogo con los casiques para que los mismos comprendan más lo que funcionarios u otros quieren expresar y ellos puedan hilar mejor sus respuestas.

¿ Y cómo se sobrelleva esa tarea?.

Buscando romperla. Es decir, no estoy de acuerdo con que existan los lenguaraz. Lo que debería existir por parte de los gobiernos provinciales es generar políticas de inclusión para las distintas etnias presentes en cada provincia. El gobierno del chaco no piensa en los indígenas como indígenas, sino como parte de ese gran sector denominados como excluidos, marginados, pobres, etc.

Entonces un indígena Qom va al registro civil y no entiende lo que le dicen, va al hospital y no entiende lo que el médico le recomienda, y a la ves el medico no entiende al paciente y al dolor que al mismo lo aqueja. Y esto se reproduce en todas las instituciones. Por eso mi lucha es en parte porque el gobierno reconozca que existe un pueblo pre existente a la creación del gobierno no solo provincial sino nacional, y que es necesario se adopten políticas reales para que los mismos puedan coexistir como habitantes de este suelo.

¿Cómo es visto usted por las autoridades provinciales o el pueblo criollo de la provincia del Chaco?

Por un lado existe una incomprensión de parte de la ciudadanía en general. Pues vivir entre los indígenas Qom es sinónimo de rebajarse socialmente. Y la clase política, fiel a su esencia cree que estoy intentando hacer política, entonces buscan comprarte y cuando ven que no estás en venta. Intentan correrte del medio. Por suerte la gente no se deja influenciar y ve cómo vive uno. Pero es difícil ser lenguaraz, te lo aseguro.

¿En qué proceso están hoy las comunidades Qom del Impenetrable?

Intentando vivir dignamente. Buscando dejar de sobrevivir para poder vivir. La mayoría de los integrantes del Movimiento Qompi Voque Naqockta mayores de 26 años tienen tuberculosis o chagas. Producto de su organización y lucha están logrando no heredarles a su hijo esa desesperanza que ellos padecieron. Hoy un alto porcentaje de indígenas Qom que se han levantado consiguieron que el gobierno de la provincia les levante viviendas de material. Como a su vez mantener vigente la medida cautelar de la corte suprema de justicia para bajar los índices de desnutrición por medio de bolsines y cajas de alimentos.

Entonces se da un proceso a mi entender de nacimiento, pues aunque suene cruel estas comunidades estaban destinadas a morir. Y lo paradójico es que no solo sobrevivieron sino que empezaron a edificar un proceso de vida propia, en base a la lucha, la organización y la resistencia.

¿Y cómo es esa construcción y que banderas levanta?

Como toda construcción está llena de contradicciones, de aciertos y errores permanentes. Pero lo más importante es que no reinan los esquemas rígidos, y por eso reina esa especie de incertidumbre, que a mi entender es importantísimo que exista. Aquí nadie es portador de la verdad absoluta, ni los carashe, ni los l`togoyeck (antiguos) y mucho menos el lenguaraz. Todos opinan, todos se expresan. Y a su vez cuando el movimiento se expande o se sale a recorrer otras comunidades el mensaje es ese. Lo necesario del levantarse como sector indígena y reclamar por sus derechos, pero primeramente organizándose como comunidad, y como grupo. Es decir no se los llama a sumarse como números, sino a ser parte de una construcción donde cada peldaño goce en parte de su singularidad característica y a la ves de la pluralidad necesaria para coexistir.

¿Cuáles son los pasos a seguir o que desafíos tienen por delante?

Los pasos a seguir no los sabemos. Cuando uno camina, como dice el poeta el horizonte hacia el que va siempre termina alejándose de uno. Por tanto lo que hacemos es ir día por día analizando los posibles pasos a dar. Hoy sabemos que sin vivienda, salud, educación y trabajo no podremos nunca alcanzar la forma de vida que como comunidad nos interesa tener. Que pasos daremos para que esas demandas se cumplan, eso creemos lo iremos descifrando a medida que vallamos caminando.

También a su vez tenemos una enorme lucha contra males ralagaik (nuevos). Que son el alcohol, las drogas, y la recuperación de saberes y costumbres que cada vez se dejan más de lado. Hoy un chico Qom de trece o catorce años es presa del poxirran y el alcohol. Son males nuevos que tenemos por delante. Y no es nada fácil saber cómo salir de los mismos. Son años de crear falsos modelos de vida, donde ser indígena y vivir del monte era sinónimo de miseria, pobreza y enormes discriminaciones.

Todos los padres de familia fueron los esclavos en las cosechas de Algodón de años anteriores. El trabajo es sinónimo de esclavitud y pobreza. Hoy un amplio porcentaje de la comunidad Qom es pensionada, pues el chagas está considerada una invalides.

Es esa pensión el sustento vital de las comunidades hoy dia. Y entonces se torna enormemente difícil retomar aquellas prácticas de caza y recolección que eran la forma de vida de las comunidades Qom tiempo atrás.

¿Qué relación hay con Felix Diaz de Formosa?.

Hemos empezado no solo articular con el carashe Felix Diaz de Formosa sino con toda la comunidad Potae Napog`na. Nos han visitado y los hemos visitado. Y hemos visto que padecemos los mismos problemas. Para nosotros es importantísimo el trabajo que el carashe Felix Diaz está haciendo de visibilizar los conflictos que la comunidad Qom padece. Pues por primera vez empiezan a salir a la luz problemáticas que hasta ahora jamás habían sido visibilizadas.

¿Algún mensaje a la sociedad en general?.

Que se intente dar respeto a las diferencias. Que el problema matriz de todos los indígenas no solo de este país sino del mundo, es no tener el suficiente grado de comprensión a su forma de concebir la vida, y relacionarse con las cosas y sobre todo con el territorio. Es esencial entender que en la cosmovisión indígena, si cabe la posibilidad de la coexistencia con el hombre blanco. Pero tristemente en el mundo occidental la posibilidad de coexistencia con el mundo indígena es nula, pues el capitalismo y la globalización son modelos que anulan ese proceso.

La Comunidad Qom de Miraflores da un importante paso en su lucha por un mejor acceso a la salud.‏

Se realizó en el Barrio Originario del Movimiento Qompi Voque Naqocta una nueva jornada de trabajo en nuestra organización, de manera conjunta con compañeras de Buenos Aires y el Hospital de Miraflores.

“Es la primera vez que vemos esto, que las autoridades del hospital, médicos y enfermeros bajen directo al barrio para ser atendidos, controlar la salud de los chicos y conseguir turnos para la atención de adultos” dijo Marcos López, Qarashe de nuestro Movimiento. “Siempre a través de la lucha. Respetamos y agradecemos a la directora del Hospital que hayamos podido armar esta jornada, pero creemos que siempre es a través de nuestro reclamo. Hoy la gente respeta”.

Durante un día entero, la directora del Hospital de Miraflores, junto a los enfermeros y los agentes sanitarios de la comunidad, atendieron principalmente a los niños y mujeres de la comunidad. Se realizaron controles de peso, desnutrición y calendario completo de vacunas. Se registró el índice de chagas y enfermedades recurrentes en la comunidad, así como también se hizo hincapié en la salud de las mujeres embarazadas y en el control de la natalidad. Finalmente, el Hospital de Miraflores se comprometió a continuar trabajando con nuestra comunidad tanto en la atención y control como en la construcción de un centro sanitario para el Barrio Originario y sus alrededores.

Una vez más hacemos visible que trabajamos para resolver las necesidades de nuestra comunidad en función de un todo. No podemos pelear por nuestras tierras, viviendas, alimentos, trabajo, si no es para mejorar nuestras condiciones y calidad de vida. Así como no podemos contar con nada de todas estas cosas, en las que venimos trabajando y resolviendo desde nuestra organización, sin una buena salud.

Históricamente hemos visto como nuestra salud se fue deteriorando y hoy seguimos siendo víctimas del abandono, de la explotación, del sometimiento y de la exclusión. Vimos morir a nuestros padres, hermanos, hijos en las cosechas de algodón por las malas condiciones en las que trabajábamos, por las picaduras de insectos y aún hoy continuamos padeciendo esas enfermedades, como el chagas, el paludismo, la tuberculosis, la neumonía, sumadas a nuestra mala alimentación que nos genera anemia y desnutrición. Hemos sido víctimas de la mala salud durante décadas y lo seguimos siendo a raíz de las condiciones precarias en las que vivimos, sobre todo los hermanos que están en el monte con muchísimas necesidades. Trabajamos también para llegar a ellos.

Nuestro conocimiento ancestral de la medicina, los Piogonac, la curación a través de cantos y de los alimentos del monte, cada vez se pierde más junto. Por eso hoy miembros de nuestra Organización, Martire Yorqui y Marcela Cantero, se encuentran trabajando y se esfuerzan mucho en su labor como Agentes Sanitarios, enfrentando programas de estudio que no son propios de su lengua ni de su manera cultural de trasmitir conocimientos. Aún así seguimos trabajando por la salud, el respeto y un mejor vivir.

Encontramos muy difícil la tarea de realizar trabajos puramente autónomos como comunidad y desde nuestra identidad, pero es un paso más en la decisión que hemos tomado de no seguir esperando que desde arriba lleguen las soluciones para quienes estamos abajo, sufrimos y padecemos cada una de estas necesidades. Cada vez que sea necesario seguiremos exigiendo, reclamando, haciendo visible nuestras necesidades, pero también nuestra capacidad de organizar un trabajo, una jornada de salud, capacitación o lo que sea necesario para nuestra comunidad.

Ñacheq yaqayanigpi.
MOVIMIENTO QOMPI VOQUE NAQOCTA
MIRAFLORES, IMPENETRABLE CHACO

Marcos López 3644-371482
Casilda Mendoza 3644-569537
Nawel 11-67221778 (flota RNMA)

Primer programa en lengua qom del impenetrable‏

VOQUE NAQOCTA
Desde hace un mes se escucha en el aire del impenetrable VOQUE NAQOCTA, el programa de radio de nuestra organización MOVIMIENTO QOMPI VOQUE NAQOCTA, que va los días sábados de 8.00 a 9.30 por FM Los Ángeles (en vivo en www.fmlosangeles.com.ar).
A quienes quieran conocernos y escucharnos no sabemos si encontraran en nuestro programa grandes debates ideológicos, pero creemos que el solo hecho de hacer un programa casi en su totalidad en nuestra lengua originaria Qom-leq, constituye de por si en un hecho político muy importante, pese a estar en la radio criolla mas escuchada del lugar y con mensajes que nos llegan que no varían de la discriminación y el racismo; pero no solo, también nos escuchan muchos hermanos de muchos parajes que nos apoyan, comparten, aprenden y nos dan animo.

Desde este espacio contamos de nuestra organización, de nuestra lucha, nuestras necesidades y como trabajamos para resolverlas. Llegamos a muchos parajes para hacer escuchar nuestra voz, nuestro reclamo, valorizar nuestra cultura, convocar a reuniones y difundir no solo nuestra lucha sino la de muchos hermanos originarios de otras partes.

Quedan invitados.
Sábados de 8.00 a 9.30 por FM Los Ángeles (en vivo en www.fmlosangeles.com.ar).

MOVIMIENTO QOMPI VOQUE NAQOCTA
MIRAFLORES, IMPENETRABLE CHACO

Marcos López 3644-371482
Casilda Mendoza 3644-569537
Nawel 11-67221778 (flota RNMA)

El gobernador de la provincia del Chaco recibio a las comunidades del pueblo Qom del chaco

El carashe Marcos de la comunidad Qompi Vocke Naqockta realizo una recorrida por comunidades del impenetrable Chaco, quienes a modo de reafirmar el respeto a sus derechos y apoyar la recorrida realizaron la semana pasada cortes de ruta en cuatro cabeceras municipales.

Producto de ese corte, el gobernador cito a los distintos carashe del pueblo Qom a reunirse en la casa de gobierno de Resistencia, para realizar una reunión formal. Esa reunión tuvo lugar el dia lunes 23 de abril, donde todas las principales autoridades de la provincia del Chaco junto con el gobernador de la provincia asistieron. El pueblo Qom acerco a 20 representantes de distintas comunidades para hacer escuchar las problemáticas comunes que afectan a cada zona.

Los principales ejes tratados, fueron, tierra, salud, educación y vivienda.
El gobernador se comprometió a elevar a las comunidades la semana próxima un programa expreso de trabajo que valla dando respuesta a cada uno de sus pedidos.
Los carashe explicaron que de no cumplirse sus demandas y generarse un dialogo para ir solucionando las problemáticas volverán a realizar acampes en cabeceras municipales durante el mes de Junio. Dando de plazo todo el mes de mayo, para que el gobierno provincial se organice.
Las comunidades Qom luego de la reunión elevaron el siguiente comunicado para la población civil y medios de comunicación:

Agradecemos que el gobernador nos reciba, agradecemos que el gobernador escuche nuestra palabra. Pero habríamos querido no tener que agradecer, y quedarnos tranquilos en nuestra tierra con nuestras familias. Pero kaika alua, y entonces debemos una y otra vez recordarle al señor gobernador, que antes que él y sus leyes y su estado y su estrado y su bandera. Vivian en este lugar que no era provincia sino solo lugar, pueblos que cazábamos, recolectábamos, sembrábamos en paz y armonía.

Esa misma paz y armonía que ahora el señor gobernador nos pide tengamos para con su gobierno, que por cierto no es el nuestro.
El gobernador nos escuchó como todas las autoridades provinciales lo hicieron. Y prometieron elevarnos la semana próxima un papel escrito donde darán parte de como proseguir para que se hagan efectivos nuestros reclamos.

Esperaremos, somos acaso el emblema máximo de una espera que sigue esperando lo que hasta ahora nunca llega. Pero lo más importante para Qomi, no es que el gobernador nos haya atendido. Sino que el pueblo Qom empieza a dejar de estar partido por los partidos, y a empezado ha unirse. Eso el gobernador lo sabe, por eso nos llama, porque cuando los partidos no logran partirnos, entonces sucede que los políticos se quedan sin armas, porque kaika punteros, porque ahora la punta es de flecha y lanza, y no de transa, como es la punta que entregan los políticos para fabricar punteros.

Contactos: williamdenardi@hotmail.com 3644569537

Finalizo la recorrida de los lideres de las comunidades Qom

El domingo 22 de abril a la mañana, las comunidades Qom del impenetrable fijaron dos centros para darse en asamblea y escuchar la palabra de los carashe Félix Díaz de Formosa y Marcos López de Mira Flores, quienes realizaron una recorrida por sus respectivas provincias para escuchar las palabras de los distintos parajes Qom.

El primero de esos centros fue Bermejito municipio al límite con Formosa, donde por la mañana integrantes del pueblo Qom de Formosa junto a Félix Díaz, se acercaron a esta localidad para contar los resultados de su recorrida y escuchar la palabra de los carashe y representantes del pueblo Qom de toda la zona del interfluvio y rio bermejo.

Finalizada esa asamblea los carashe Félix Díaz y Marcos viajaron hacia la localidad de Mira Flores, donde con un acto en el barrio originario de esa localidad se dio culminación a la recorrida, realizando una evaluación general de la situación de las comunidades y pensando los modos de seguir adelante.

Por cuestiones de seguridad no se omitirán las resoluciones tomadas por el pueblo Qom, para no dar conocimiento público de posibles acciones a realizar, debido al proceder que suele tener sobre todo la policía y los funcionarios del gobierno de Formosa. Si sacamos a la luz la siguiente nota, escrita en lengua castellana.

Geometria y otros temas
Resulta que dicen los narockshe que algo partido puede unir a todos y todas. Pero los partidos solo parten las cosas, y cuando esos partidos crecen y se convierten en gobierno, parten a los pueblos, y donde antes había comunidades ahora hay partidos, y donde antes decía propiedad comunitaria ahora dice provincia del Chaco o de Formosa.

Pero todos los partidos tarde o temprano se parten. La lucha del pueblo Qom es una pelea de líneas contra círculos. De derechos contra curvas. De progreso y regreso, contra ciclos. Una y otra vez nuestros pasos son por volver hacia donde desde hoy hablamos, nuestro horizonte es el hoy, porque el hoy representa nuestro ayer y nuestro futuro.

Narokshe mientras construye su presente, condena con sus acciones los recursos con los que sostiene su hoy. Y luego avanza hacia otro sitio, para condenar un nuevo hoy. Y entonces hoy se nacionaliza una empresa y mañana se privatiza. Pero a los pueblos indígenas no nos importa quién es el dueño de esa empresa, sino que para que esa empresa hoy funcione se condenan ríos, tierras, animales y al propio aire, es decir lo que para nosotros representa nuestro hoy. Nosotros no nacionalizamos y no privatizamos nada, nosotros decimos imauek komi.

Por eso narokshe no nos entiende, por desgracia tuvimos nosotros que entenderlos. Y aprendimos su idioma, y como piensa. Y entendemos que mucho de su pensar cawen. Porque narockshe piensa en narokshe, y se olvida que hay árboles, ríos, animales y todo un enorme entorno de cosas que debemos aloge, para seguir existiendo.

Qomi pueblo Qom desafiamos en esta recorrida realizada, a los partidos, las fronteras, las geografías y alambres. Desafiamos la geometría de un mapa trazado desde arriba, nunca desde abajo.

Y aquí estamos, de pie, viendo que no nos han partido, que seguimos hablando nuestra lengua, recordando la palabra de l`toxoyek, y respetando a nuestros carashe.

Lo que por delante tenemos es lo mismo que por detrás. Seguir luchando por que Narokshe entienda que nuestros derechos son redondos y tal vez por eso cuesta tanto quepan en su constitución cuadrada.

Contactos: williamdenardi@hotmail.com

Las comunidades Qom del impenetrable realizan acampes conjuntos en cuatro cabeceras municipales, Bermejito, Miraflores, Espinillo y Juan Jose Castelli.

Reclaman el respeto a su autonomía por parte de los municipios y el gobernador

Desde el día martes 18 de abril de 2012 los Qom del impenetrable harán acampes en cuatro cabeceras municipales pidiendo una audiencia con el gobernador de la provincia. El tema principal, el negarles su reconocimiento como pueblos y pedirles que todas sus demandas sean canalizadas por los municipios locales.
Las comunidades expresan que luego que en las ultimas elecciones varios de los municipios del impenetrable fueron recuperados por el peronismo, se les paso a negar el dialogo directo con autoridades provinciales como pueblos originarios y autónomos, y se les pide canalicen todas sus demandas a través de los municipios locales.
Esta medida surgió a partir del inicio de la recorrida que el casique Marcos emprendió visitando las comunidades Qom del impenetrable.
Reproducimos el comunicado de las comunidades.

A la sociedad civil, a todas y todas las comunidades y pueblos.

Nagi (ahora) so Qomi (nosotros pueblo qom) esta de pie, por que Narokshe (los politicos blancos) pegaraik a Qomi (mienten a todo el pueblo Qom). Nagi konte (mañana nosotros haremos)corte de ruta en cada uno de los acentamientos Qom so impenetrable Chaco. El gobernador espera que Qomi (nosotros) reconozcamos como representante de nuestro pueblo a los intendentes de cada municipio, pero saishet. Qomi (pero el pueblo qom) tiene propia autoridades, y necesitamos eso se respete. Por eso pedimos al gobernador que se nos conceda una audiencia para tratar directamente nuestras demandas, y fijar como continuar la relación entre nuestros pueblos y el gobierno tanto provincial como nacional.
Día 22 de abril, los pueblos representantes del pueblo Qom de Formosa y chaco, haremos asambleas charlando estos y otros temas.
Hasta ese entonces desde mañana realizaremos un acampe esperando el gobernador nos de una respuesta, como seguiremos visitando comunidades llevando esta palabra.
Queremos nuestra autonomía como pueblo y se reconozca a nuestras autoridades y respete, como nosotros respetamos a las autoridades narokshe.
Damos saludos a todos y todas, desde impenetrable chaco, niachek hermanos y hermanas, imauek Qomi (para todos todo)

contactos: pablo: 02923 15439402
marcos: 3644 371482
telefono la comunidad: 3644569537

La Otra Campaña

Entrevista a Marcos López, cacique del movimiento Qompi Voque Nackocta, del impenetrable Chaco.

Viernes 13 de abril de 2012, mira flores, barrio originario, impenetrable chaco.

(esta entrevista fue realizada en lengua Qom, y traducida al castellano, a continuación reproducimos la traducción realizada al español)

-Entrevistador : Kaetek Marcos. (como estas marcos).

-Marcos: Aiom Onoxaik. (estoy bien).

- Entrevistador: Cuál es su historia y como surgió el movimiento Qompi Voque Nackokta.

-Marcos: Yo nací aquí en el impenetrable bien adentro, casi al límite con las lomitas Formosa. Mis padres se separaron cuando yo tenía diez años, yo me quede con mi papa y mi mama se fue en resistencia. Ya de grande visite a mi mama viví un tiempo en resistencia trabajando de artesano, de vendedor ambulante y en las cosechas. Luego visitando a familiares por la zona de mira flores, conocí a mi ex mujer y me quede allí. No teníamos tierras, así que tomamos unas tres hectáreas y surgió la idea de sumar a otros hermanos y hermanas y armar un barrio Qom. Allí surge nuestro movimiento y luego de la toma del terreno realizamos un primer corte de ruta en reclamo de viviendas y alimentos.

- Entrevistador: como fue ese primer corte?.

-Marcos: Fue duro, estábamos muy nerviosos y además había policía y el pueblo además de sorprendido se manifestó en nuestra contra por impedirles el paso, varios camiones quisieron pasarnos por encima. Allí luego de varios días logramos una audiencia con el instituto de vivienda, y de esa lucha y otros cortes que le siguieron llegaron las primeras quince viviendas. También por nuestra situación la corte suprema nos declaró zona de emergencias y empezamos a recibir cajas de alimentos en forma mensual.

-Entrevistador: Y esas cajas todavía llegan, y cuantas viviendas a recibido el movimiento?

-Marcos: Las cajas aun nos llegan y son muy importantes para los hermanos que sufren tuberculosis y mal de Chagas y no pueden realizar ningún trabajo, solo tienen su pensión y esa caja.

Con respecto a la vivienda en cuatro años hemos logrado cuarenta viviendas para nuestros hermanos y hermanas, de las cuales 25 formaron el barrio originario en aquellas 3 hectáreas tomadas y las otras 15 fueron para familias que están en el monte subsistiendo de los quehaceres del campo.

Entrevistador: cuál es la situación actual del movimiento?.

Marcos: Actualmente estamos empezando a ver más allá de nuestras narices. Y no es un dicho el que digo, antes no podíamos mirar más allá de nuestras narices porque nos moríamos de hambre o por enfermedades que no podíamos curar. Ahora de a poco estamos empezando a ver más allá, muchos de nuestros hermanos tristemente han caído en vicios como el alcohol y otros, no los culpo, los entiendo, hemos sido muy maltratados y todos acarreamos crudas historias de vida. Y ahora se nos trata de integrar pero a la manera de narogshe (de los blancos), y entonces no se reconoce nuestro idioma o nuestra cultura, ni se entiende nuestro pensamiento y forma de vida.

Entrevistador: cuál es la relación con el gobierno provincial y nacional?.

Marcos: Es difícil responder por que nunca tuvimos relación, y no entiendo el termino relación. Puedo decir que nosotros mantenemos las mismas exigencias con este gobierno que con los anteriores. Y que cada cosa que conseguimos entendemos es por nuestra lucha y no por la buena voluntad del gobierno. Que este gobierno ha respondido a varias demandas que como pueblo exigíamos es cierto. Pero para nosotros se debe a que nos hallamos más firmes y organizados ahora que antes, y no a que este gobierno atiende la causa indígena más que otros.

Por ejemplo recién ahora nosotros vamos entendiendo la importancia de la educación. Pero el gobierno aún no termina de consolidar una política sólida para los pueblos indígenas en materia educativa. Ellos suman docentes bilingües, pero los contenidos de estudio no cambian, entonces tenemos ahora alguien que nos cuenta en nuestro idioma la historia de narokshe (los blancos), pero no hay contenidos sobre nuestra historia, nuestra cultura. Creo este problema lo tienen todas las etnias aborígenes.

-Entrevistador: Y la tierra?

-Marcos: La tierra es un gran problema para nosotros pero recién ahora estamos empezando a comprender de veras lo que ella representa para nosotros. Ahora tenemos casa, tenemos barrio, tenemos luz, pero cada vez tenemos menos tierra. Y muchos de nuestros hermanos marginados y discriminados por años, quieren conocer algunas comodidades del hombre blanco, entonces el campo se abandona, y nuestra cultura se va perdiendo. Creo es un proceso que nos va a costar mucho como pueblo superar, pero al menos yo entiendo que sin tierra no hay vida para nosotros.

-Entrevistador: cómo surge la relación con Formosa y Félix Díaz?

-Marcos: Yo soy parte de una organización antigua de nuestro pueblo que se llama O.T.Q., organización Toba Qompi. Esta organización fue creada por Félix Díaz, pero no el de Formosa sino Félix Díaz de Castelli. Aunque parezca broma hay dos Félix Díaz y ambos muy importantes en cada lugar para el pueblo Qom. Con Félix hace tiempo salimos a visitar comunidades y parajes para que nuestro pueblo empiece a organizarse y luche por sus derechos. Producto de ese esfuerzo hoy la OTQ llega hasta Bermejito, pasando por varios municipios y parajes a fines a este movimiento. Luego Félix sufrió una enfermedad en sus piernas que le impide hasta hoy recorrer comunidades. Y yo pase a realizar esa tarea junto a un lenguaraz. Cuando nos enteramos de lo sucedido en la primavera viajamos a visitar a Félix y de allí surgió una relación que de a poquito va tomando más fuerzas. Si bien somos hermanos nosotros mismos como pueblo tenemos diferencias y siempre en un principio hay cierta desconfianza por el ralaxaik (hombre nuevo).

- Entrevistador: de que se tratara la recorrida que realizaran la semana próxima?

-Marcos: Es parte de algo que recién ahora empezamos a entender y que para mí por lo menos es muy importante trasmitir a mis hermanos. Que tanto el gobierno como las instituciones no sirven, y no debemos buscar apoderarnos de ellas. Debemos construir algo propio y si cada vez que es necesario exigir a esos organismos las herramientas necesarias para seguir haciendo crecer nuestro movimiento. Quiero decir que pedimos los mismos derechos que cualquier individuo tiene, pero no que eso condicione nuestro vivir, nuestra cultura y nuestras creencias.

Es algo difícil de lograr y más aun de explicar. Pero antes nosotros creíamos que votando al político que nos venía a prometer cosas, llegaría la solución para nuestros pueblos. Hoy entendemos que debemos organizarnos para que ese político entienda quienes somos, como pensamos, que queremos, y solo se dedique a cumplir nuestras exigencias y nada más.

Entonces esta recorrida es un primer paso, sabemos que no todos los hermanos entenderán este mensaje, pero creemos importante que alguien les exprese que los políticos no sirven y que si ellos mismos no se organizan nadie les va a venir a solucionar nada. Esta recorrida es un primer paso en esa lucha que intentamos dar, pensamos extender más adelante esta recorrida a mas parajes y comunidades, como otra serie de medidas que sirvan para entender este mensaje. Con Félix de Formosa entendimos lo importante de llevar nuestras experiencias a hermanos y hermanas, pero no ser nosotros conductores de nada, porque ahí estaríamos reproduciendo a los políticos que siempre dicen ellos solos van solucionar todo.

Nosotros pretendemos decirles que como pueblo tenemos muchos problemas, sufrimos muchos padeceres, y que si no nos organizamos y empezamos a pensar como cambiar las cosas jamás saldremos del sufrimiento en el que nos encontramos.

-Entrevistador: cuando será esta recorrida?

-Marcos: empezara el 16 de abril y terminara el 22, cuando Félix se acerque hasta Mira Flores para una asamblea final, para conocer a nuestros hermanos del Chaco contar su experiencia y analizar las palabras que en cada comunidad y paraje hermanas y hermanos nos entregaron.

-Entrevistador: un mensaje que quiera mandar a los que lean esta nota sean indígenas o no.

-Marcos: Decirles que es muy importante tener paciencia, porque el proceso que estamos viviendo los pueblos indígenas es de repensarnos en este mundo, y de cómo hacer para convivir con las sociedades y estados que existen. Que no pretendemos ser lo que éramos, porque simplemente ya las cosas no son como eran antes. Pero tampoco queremos vivir como se pretende lo hagamos, y padecer lo que padecemos y sufrir lo que sufrimos.

-Entrevistador: Por ultimo usted se llama Marcos o así le dicen?, y conoce experiencia del movimiento zapatista en México y del subcomandante que allí vive quien también se llama Marcos

- Marcos: Conozco poco, una parte porque no se leer y otra por que los videos que vi de allí están en castellano y me cuesta entender la castilla sino se me habla pausado. Lo que sé es que ese hombre es muy importante para ese pueblo, y que esa organización también ha entendido que si no se organizaban nadie les iba solucionar nada-

Entrevistador: niachek marcos (gracias marco)

Marcos: Onogaik niachek am (muy bien gracias a vos).

Recorrida Qom por el Impenetrable

Con motivo de repensar los conceptos por los cuales se da celebración al día 19 de abril, en coordinación con Felix Diaz de la Primera. El cacique Marcos Lopez de la comunidad Qom de Mira Flores del Impenetrable chaco, saldrá a realizar una recorrida por las comunidades Qom del Impenetrable a la par que Felix Diaz realizara por Formosa una recorrida. El 22 de abril, ambos referentes se darán cita en un punto en común, para dialogar sobre los conflictos similares por los que atraviesan las comunidades Qom. El principal eje, el problema de la tenencia de la tierra.
El movimiento Qompi Voque Naqockta, que lleva denunciando hace tiempo la construcción del municipio de Mira Flores dentro de una reserva de diez mil hectáreas que pertenecen a la comunidad Qom, elevo el siguiente comunicado con relación a esta recorrida.

Movimiento Qompi Voque Naqockta:

Qomi ena día 16 de abril segek por todo el impenetrable para visitar a nuestros hermanos y hermanas preocupados por Alua. Alua para nosotros es muy importante, sin Alua kaika vida para Qomi. Por eso Qomi hemos decidido hacer estar recorrida cansados que el gobierno pegaraik. Nagi nosotros propio gobierno, y en nuestra Alua, queremos vivir como nosotros mismos decidamos. La construcción de nuestra autonomía avanza, por que las palabras de narokshe retroceden. Y nuestro idioma reaparece, por que de a poco se nos ha empezado a escuchar.
Hemos reunido con nuestros hermanos de formosa, por que imauek Qomi. Asi pensamos y entendemos nosotros. Queremos por eso comunicar a todos los hermanos y hermanas que esta no es una lucha, sino una resistencia por que lo poco que de nosotros queda con vida siga perviviendo aun. Junto con el monte y los animales, nosotros también estamos en peligro de extinción, pero como pueblo hemos entendido que preferimos morir peleando, que seguir padeciendo este dolor que hoy nos aqueja.
De nuestra recorrrida saldra un comunicado, y servira ademas esa recorrida para invitar al encuentro de resistencia Qom que realizaremos el 12 de octubre en Mira Flores, impenetrable Chaco, niachek hermanos y hermanas, imauek qomi.

Contactos: 3644 569537, 02923 15439402 marco y pablo.

"En este barrio el pueblo qom manda y el gobierno obedece"

Inauguración de viviendas de la Organización OTQ en Mira Flores Impenetrable Chaco
La organización OTQ celebro la inauguración de 15 nuevas viviendas y la formación de un barrio propio de la comunidad Qom en el pueblo de Mira Flores.Dentro del vértigo electoral que sacudió a Chaco este mes por la elección de autoridades gubernamentales, un hecho particular que vivió en su campaña el gobernador de la provincia y todo su gabinete, es digno de contar.

En el impenetrable Chaco la organización OTQ, celebraba la creación del primer barrio propio de la comunidad Qom, en un terreno tomado por la comunidad y designado por ellos mismos como comunitario.

Con estas nuevas quince viviendas la OTQ celebra sus cien viviendas realizadas en los municipios donde se encuentra presente, que se extienden desde Juan José Castelli hasta villa Bermejito.
La OTQ una organización formada íntegramente por qom y wichis, que existe hace aproximadamente 8 años, y es dentro del impenetrable la única organización aborigen que asume como forma de lucha y exigencia de sus demandas el corte de ruta.

A esta celebración en el poblado de Mira Flores, asistió el gobernador de la provincia, que atónico quedo cuando leyó un cartel que decía aquí el pueblo manda y el gobierno obedece. Más tarde el cacique de la comunidad Marcos López y el lenguaraz Pablo, explicaron al señor gobernador que para ellos y la comunidad las viviendas las había logrado el pueblo qom en lucha y no el gobierno provincial.
El gobernador también hablo, y firmo un compromiso de trabajo que la comunidad misma redacto. En el mismo cuentan los qom, se exigen más viviendas y que las mismas puedan ser realizadas por ellos mismos a través de la cooperativa que los mismos presentaron al gobierno provincial y no por empresas privadas que contratan mano de obra de la comunidad pero en negro y con malos salarios.

Además de esto, se les solicito un nuevo relevamiento de tierras para aclarar las hectáreas que pertenecen a la comunidad y las que son del municipio, la aceptación de sus agentes sanitarios y su medicina ancestral, además de ayuda para los productores aborígenes que aún permanecen olvidados en los campos del impenetrable.
A continuación se entiende el siguiente comunicado por ellos redactado.

A la sociedad civil, los medios de comunicación, a los hermanos y hermanas de este país.
Nuestra lucha empieza a dar resultados. Resulta que ya no se puede negar nuestro existo. Resulta que no era delito pelear por lo que de por si es nuestro. Resulta, que el resultado de nuestra lucha es una suma de voluntades unidas, que se niegan a restar demandas y dividir esfuerzos. Resulta que después de sumarnos aparecía un igual sentido de pertenencia. Y así lo que resultaba imposible se fue tornando posible, al haber resuelto que debíamos luchar.

Luchando hicimos más de cien viviendas para nuestros hermanos y hermanas, luchando conseguimos electricidad para que la luz iluminara lo que antes permanecía en el más oscuro de los olvidos. Luchando y en común unidad, formamos un propio barrio, con nuestras propias leyes y un mensaje también muy propio, en este barrio el pueblo qom manda y el gobierno obedece.

Invitamos a los todos y las todas a que cuando su voluntad lo desee se nos visite. Invitamos a todas las luchas de los pueblos indígenas a no abandonar el camino de un mundo donde quepan muchos otros. Y nos invitamos a nosotros mismos a seguir soñándonos y pensándonos.
Y para los que allá arriba están, va este mensaje que anuncia, que aquí también una Nación crece y se expresa, la nación del pueblo qom y wichi, que lucha por sus derechos, y sigue dando forma a sus ideas y modos de vida.

"Por eso salimos a la ruta..."

Miércoles 14 septiembre, impenetrable chaco:
Desde la mañana del miércoles 14 de septiembre comunidades qom y wichi del impenetrable Chaco, sostenemos un corte de ruta pidiendo algo tan esencial, vital y simple como el Agua.
Pedimos agua. En nuestro impenetrable este recurso es escaso, y se nos cobra por mil litros de agua la suma de 60 pesos. No estamos dispuestos a pagar por un recurso que de por si es nuestro, porque el remanso de donde proviene el agua que la empresa Samep utiliza para comercializar está dentro de nuestras tierras.

Por eso salimos a la ruta comunidades qom y wichi nucleadas dentro de la organización OTQ, realizando cortes en las localidades de mira flores, juan José Castelli y Techat.
Estuvimos hasta el mediodía con corte total de ruta, cuando se hizo presente el presidente de la Empresa Samep, el cual se comprometió a dar solución al problema en las próximas dos horas. Decidimos no dejarlo avanzar y retenerlo con su vehículo en el corte hasta que los camiones de agua no estén ya distribuyendo el agua en nuestras comunas.
Así fue que a las 14 hs, levantamos el corte cuando los camiones empezaron a suministrar agua a nuestras familias, y se liberó al presidente Benítez de la Empresa Samep.

Comunicado de la OTQ (Organización Toba Qompi), y OTW (Organización T’haipo Wichi)
Visitaron nuestras casas los hombres de camisa y corbata, llegaron con boletas que decían ser la solución para todos nuestros males. Cuando sabemos el mal está en pensar que ellos y sus boletas van a dar solución a algo.
Nosotros pueblos indígenas qom y wichi del impenetrable Chaco solo creemos en nosotros, en nuestra lucha, nuestra resistencia de siglos por permanecer con vida. Nuestra lucha es por la vida, por seguir existiendo. Y salimos a la ruta a decirle a este gobierno, a este gobernador a la actual presidenta de la Nación que los pueblos indígenas del impenetrable seguimos sin ver que Nuestra Nación Crezca, como indican algunos de sus cartelones.

Nuestra nación lejos de crecer es marginada de sus tierras, privada de sus recursos, y silenciada para no mostrar que en Argentina hay más de una Nación, como hay más de una realidad, de un modelo y de una alternativa.
Hoy 14 de septiembre salimos a pedir agua. Salimos a pedir lo que es moneda corriente en la casa de millones de Argentinos. Aquí el agua es oro, y vemos como carabelas del siglo veintiuno hacen negocios con ese recurso, tal como lo hicieron antes.

Decidimos decir basta, ya nomás. Y a la ruta salimos, para que esas carabelas detengan su andar, o nos lleven por delante como tiempo atrás lo hicieron. Porque hoy como hace 500 años atrás los pueblos indios seguimos en lucha y resistencia.
Esperamos se conozca nuestra palabra, se haga eco nuestro dolor, y se comprendan asi nuestras demandas.
Hoy miércoles 14 de septiembre salimos a decir el agua es nuestra para que asi pueda ser de todos.

OTQ, OTW.
Contactos: 02923 15439402, Marcos López.

Corte de ruta por nuestros territorios y la autodeterminacion como pueblos originarios

Las comunidades Qom del impenetrable Chaco salimos nuevamente a la ruta a exigirle al gobierno provincial que se cumplan nuestras demandas del respeto al territorio y la autodeterminación como pueblos originarios.
Exigimos que si el gobierno nos ofrece viviendas seamos nosotros mismos quienes las construyamos a traves de una cooperativa de trabajo la cual ya hemos gestionado cumpliendo los requisitos que el gobierno nacional y provincial nos solicitaba. Queremos hacer nosotros mismos nuestras viviendas y no empresas privadas que se benefician con esta labor.
Y por otra parte reclamamos que el gobierno provincial junto con el municipio local reconozca nuestro territorio y realice las mensuras correspondientes para que se deje saber en la actualidad cuales terrenos son de la comunidad y cuales del municipio. Que a no olvidarse es un municipio levantado dentro de una reserva Qom.
Por eso nuestro corte que ya va por el segundo día de acampe a la vera de la ruta con corte total de la ruta provincial. Elevamos para todos y todas el siguiente comunicado.

A la población civil, los medios de comunicación a nuestros hermanos y hermanas.

Seguimos atentos como se atenta día a día con hermanos y hermanas de otras comunidades. Pero lejos de generar nos miedo y distancia, las luchas de otros y otras van tomando forma en un nosotros que cada ves es mas nuestro para ser así de todos. Nuestro reclamo de tierra y viviendas tomo eco en la radio de la comunidad de la primavera, donde días atrás se dio un encuentro entre caciques qom del impenetrable y Felix Diaz de la primavera. Pero esa es otra historia, la que se va tejiendo día a día, la que vamos hilando de a poco, por abajo, mas abajo que a la izquierda o la derecha, por que esta lucha viene de abajo y no de los costados, viene de la tierra adentro, pero no del centro.

Nos acusan de estar armados en el corte, y como no estarlo si en guerra estamos contra quienes no solo desalojan sino que ahora también matan. Aquí o allá todo en el monte se oye y se sabe. Y Catamarca es una rama mas de nuestro algarrobo, por que de algarrobo es la asamblea que lucha en Tinogasta. Parte de ese ya basta somos y a la ruta salimos para decir, que mantendremos el tiempo que haga falta este acampe con corte de ruta, a menos que autoridades de la provincia se hagan presentes y comprendan nuestras demandas y acaten por medio de mensuras las tierras de la comunidad Qom.

a todos y a todas nuestros hermanos y hermanas, niacheck, aloge alua, movimiento Qompi Vocke Nackockta, O.T.Q. (Organización Toba Qompi).

contactos: 02923 15439402 pablo
03644 569537 casilda y marco